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汪应辰记其岳父喻樗奉张浚之命,与张浚内侄张棁一同还阙奏捷事

(2023-07-09 16:44:57)
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历史

文化

杂谈

绍兴四年冬十二月二十七日,金兀术以张浚来督师,心中畏惧,加以大将韩常等皆不欲与张枢密战,同时也畏惧韩世忠,故此连夜衔枚北归。西线的伪齐刘麟兵一并退去,两淮之警解。于是,张浚乃遣幕府僚属喻樗与张浚内侄张棁往行在奏捷。在陛对过程中,二人皆谓张浚等人无功,都是皇上庙算无遗。同时提出此时部内乘胜追击,以为内治未靖,湖湘寇匪猖獗。

两人的奏疏与应对,应该事先征得了张浚的同意。

喻樗登建炎二年进士第,算是张浚门生。虽然绍兴三年赵鼎帅江西,入为赵鼎谋士,汪应辰以颇有天赋的玉山射士子,得喻樗与赵鼎提携,中绍兴五年八月礼部会试第一名状元。

喻樗作有《语录》一书,记三十年间之所经历的大事件。其中有猜中绍兴二年凌唐佐、张九成状元一事。吕颐浩谓凌唐佐的策论更为公整,而皇帝更喜欢张九成的策论,因此张九成第一,凌唐佐屈居第二。

喻樗《语录》记绍兴四年十月初五往见赵鼎,力请其奏起张浚之事。后来喻樗有功,而赵鼎压制不给加官,以为喻樗骗了他。赵鼎的意思是用张浚主管兵器制造,胡松年主管打造战船,而用沈与求调发兵将。赵鼎知道将士喜欢张浚,一见起来,必然勇气倍增,而功归沈与求,用其为右相,以张浚知枢密院事。结果皇帝直接让张浚掌兵,张浚成功,胡松年以妻子病故请外,张浚入相,因此沈与求与张浚成了对头。


汪应辰《读喻玉泉绍兴甲寅奏对録》:

正月初三日,樗、棁枢宻院劄子,差徃行在奏事。奉圣旨:张棁、喻樗初九日内殿引见。樗上殿,奏曰:“臣等随知枢密院事张浚前去措置江上军事,敌骑已于十二月二十七日以后节次遁去,淮甸今已安静。浚遣臣等奏知。”上曰:“朕昨遣张浚措置江上,虑无遗策,江上事宜,卿等偹知本末,故命卿等上殿。敌人因甚遁去?”樗曰:“敌人实欲长驱江南,陛下亲董六师,将士奋励。初至淮甸,首挫其锋。我师坚守,敌人无隙可乗,迟囘疲敝,固不得不去。此皆陛下庙算,深得全师致胜之道。”上曰:“既全师,便与杀获无异。”樗曰:“过于杀获。”上以为然。樗又曰:“敌人爱惜士马,不敢轻动。向使轻渉大江,则无噍类矣。”上曰:“长江不可轻渡,敌人贪惏,辄欲窥伺。苟能坚守,必不敢渡。兼朝廷今次诸事措置得宜,实天诱其衷,委用得张浚及得卿等賛助之力。”樗等曰:“江上事宜,实缘庙廊措置,皆中机会。臣等初无毫髪之补。”上曰:“迩来措置,如是不失机会,如张浚江上所行,皆与朝廷意合。”棁奏曰:“敌人逺遁,皆陞下天威所临。臣叔父浚蒙被使令,无尺寸之功。今待罪于外,遣臣奏事。臣草茅踈贱,因望得望清光,不胜万幸。”樗曰:“臣等有已见具劄子奏呈。”上曰:“好。”樗读劄子云:


臣等闻杜牧有言,上策莫如自治,下策莫如浪战。古今论兵者多矣,惟牧为得要也。属者,敌人深入淮甸,陛下亲董六师,士气奋励,人百其勇,皆有吞噬强敌之心,而宸虑独得。彼之所计者,不过胜负,而我之所系者,乃在存亡。顾所以自治者如何尔,岂能与之争一旦之利哉?卒能不费一镞,而坐困强敌,此殆汉髙帝所谓鬬智不鬬力。自用兵以来,全胜未有如此者也。今敌骑既远,议者必曰乗胜复山东、河北,为吊民伐罪之举,此固今日之势也。然臣等闻之,唐史有以以乱易乱,终归于乱;以治易治,其治乃定。《兵法》先爲不可胜,以待敌之可胜。今叛豫僭逆不道,则诚乱矣。民之戴宋,则诚可胜矣。至所以自治而不可胜者,陛下加之意而已。愿陛下兢兢业业,日谨一日,若强敌之未退。凡学术之未明,则思所以明之;邪正之未辨,则思所以辨之。厚风俗,立纲纪,修军政,持之以至诚,行之以不倦,所以自治者,无不至焉。则将帅之臣,必能深谋熟虑,以成必胜之功,天下之事可一举而定矣。惟陛下力图之。


上聼毕,曰:“好。好。”又问:“诸将偏禆,可皆有鬬志?”樗曰:“将士皆有鬭志。”棁曰:“近日诸将各遣轻兵追袭,皆有杀获。张浚候类聚奏闻。”上曰:“时有捷报。昨日亦有捷报。”因曰:“敌人用兵军,士不解甲已二十年。自古未有如此而不亡。恐一二年间彼有自焚之祸。”棁曰:“浚所遣间牒,竝擒获招降之人,皆言敌众情状,敌众实携贰。”樗曰:“刘豫自此,亦不复能朝夕矣。”上曰:“此益不足道。刘豫本只是山东一书生,初无功劳。欲据十州之地,岂有此理?其灭可待也。”上曰:“劄子留下。”樗即致之榻后。上曰:“江上措置,卿等幕府之功爲多。与卿等改合入官,陞擢差遣。”樗曰:“臣等初无功劳,仰荷圣恩,臣等今欲复囬张浚处,取圣旨。”上曰:“已召张浚。所谕以事毕,囘至常州以来等候。”樗曰:“臣等即便出门前去。”上曰:“且谕张浚,令速来,朝廷事,一一待张浚商议。”樗、棁同曰:“恭领圣训。”下殿,谢讫,退。

  张蜀州(张棁)出外舅(汪应辰妻父喻樗)所书奏对语録,盖自甲寅至今,且三十年事变百出,而丞相魏公云亡将及期矣,为之感叹不已。顷嵗在朝,尝因事进言杜牧自治之説,虽圣人复起,不能易矣。然犹有可疑者,盖自治之外,无他説矣。今乃有上策中策下策,是未始有定论也,是谓其君不能也。若孟子则曰:“能治其国家者,谁敢侮之?”不然,则已矣。岂复有上策下策哉?

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