德之盛者，必有言。言之文，則行也逺。肇自帝王之世，臯陶邁種，德尹躬享天心，即其人也。昔者，孔子定書，舉臯陶《矢厥謨》於三謨之首，賡帝之歌，至於一再而伊訓咸有一德、太甲上中下，千有餘言，並載百篇之中，以其可為萬世法也。揚雄，漢儒之傑然者，嘗賦《甘泉》，稱頌人主捜逑索耦，豈無他人，獨曰臯伊之徒冠倫魁能，其深知聖人之意也。歟！後世文士平居，道古今官逹掌制命論議于侍從，訏謨于廊廟，暇則作為詩歌，以寓比興，體雖不一，要皆出謨訓。然德有差等，言有精粗，其傳久近，亦必隨之。若參知政事毘陵文靖張公，殆有徳之言，行逺之文也。初，以經明行修，發為詞章，連中科第，馳聲四方。在髙宗時，為名禦史掌內外制，遂踐二府。上以端人正士目之，大詔令多出其手，陳善閉邪，舉賢引類，功不少矣。再貳國鈞，垂登宰席，方且逡廵退避；或入侍經筵，或出典大藩，雖權臣專國，勲業不容盡究，而文集五十卷、奏議二十五卷，盛行于時。今公之孫戶部尚書抑學世其家數，請為序，某固嘗考公之徳，誦公之文，知其學術，本原乎臯伊，謀猷遇合于虞商，蓋中興人物之冠冕也。敬題卷首以補任昉《文章縁起》之未備云。公諱守，字子固，一字全真，其出處事業，則有故相張忠獻公志銘在。嘉泰二年九月。