某自北來，眾所鄙棄，獨荷左右見憐，故知英雄度量，與俗不同也。嘗欲通書於左右，而自蔔自疑，因循至今。某聞唯大英雄之人，然後能聽大度之言。敢略陳固陋，惟左右留神省察。

古之君子，莫不以濟世安民為己任。故有國士者，止能安一國之人；有天下士，然後能安天下之人。是以堯、舜、禹、湯之君，而輔以皋、夔、稷、契之臣，則日月所照，風雨所及，莫不被其澤。載在典籍，昭然可考，不待一二陳也。且以近事言之，昔唐之太宗起自晉陽，奄有天下，征伐荒外，西破高麗，北擒頡利。可謂皇帝之師，莫強乎一下也。而遠思長久之計，致突厥稽首戴恩，常為北藩。故唐之衰也，終藉沙陀，以雪國恥。又匈奴冒頓單于，圍高祖於白登，七日不食。當時若取之，如俯拾地芥，冒頓單于不貪近利，以為遠圖，使高帝得歸奉祭祀，故得歲受繒幣，舉中國珍寶玉帛，奉約結好。後匈奴國亂，五單于爭立，終得宣帝擁護呼韓。近契丹耶律德光責石氏之失約，長驅至汴，舉石氏宗族遷之北荒，然中國之地，亦不能守，以致糜爛灰燼。數十年之間，生靈肝腦塗地，而終為劉智遠所有。比之唐太宗、冒頓單于，其英雄度量，豈不萬萬相去遠哉？先皇帝初理兵於遼東，不避浮海之勤，而請命於下吏。蒙先帝約為兄弟，許以燕、云。適燕山妄人嘯聚不逞，某之將臣巽懦，懷首鼠之兩端，某以過聽，惑於謬悠之說，得罪於大國。問罪之初，深自克責，黜去大號，傳位嗣子，自知甚明，不敢怨尤。近聞嗣子之中有為彼人之所推戴者，非嗣子之賢，蓋祖宗德澤在人，至厚至深，未易忘也。不審左右欲法唐太宗、冒頓單于受興滅繼絕之名，享歲幣玉帛之好，保國活民，為萬世法耶？抑欲效耶律德光，使生靈塗炭，而終為他人所有耶？若欲如此，則非某所知。若欲如，彼當遣一介之使，奉咫尺之書，諭嗣子以大計，使子子孫孫，永奉職貢，豈不為萬世之利也哉！伏惟左右以命世之才，當大有為之時，必能聽大度之言也。

昔日有為趙使秦者，秦王問：“趙可伐歟？”趙使對曰：“裏人有好色者。好色之患，世所共知，而母言之則為賢母，妻言之則為妒婦。今日之事，大類是矣。惟麾下多賢，必能審處。”言欲盡意，不覺覼縷。伏望台慈照察。幸甚！