父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 此十义 人所同

　　（画外音：儒家文化认为，要先做一个有道德的人，然后才能做一个有知识的人。所以《三字经》先教孩子们应该怎样为人处世，然后再教孩子们应该怎么读书。那么古人读书和我们现代人读书有什么不同？古代时期的小学都有什么课程？什么叫训诂？什么是句读？训诂和句读对于学习古文，为什么特别重要呢？请继续关注复旦大学教授钱文忠解读《三字经》第八集。）

　　上一讲我们讲到《三字经》按序排列，排到了单数的最高：九，所以接下来《三字经》讲了一个比九还大的数，但是是个两位数：十。所谓的十义，十种恰当、正当的交往处理方式。哪十种呢？父子恩夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 此十义 人所同。翻译成白话什么呢？父子之间要注重慈爱与孝顺，这当然父要对子慈爱，子要对父孝顺。夫妻之间和睦相处，夫妇从。兄长必须友爱弟弟，弟弟应该恭敬或者尊敬兄长。交往的时候一定要注意长、幼、尊、卑的次序，朋友相处应该相互讲究信义。君主要尊重臣子，臣子应该忠于君主。这十义，十种恰当的行为准则，人所同，人都应该做到，争取去做到。概括来讲，十义就是父慈，子孝，夫和，妇随，兄友，弟恭，朋谊，有信，君敬，臣忠。

　　我首先给大家讲一个故事，关于兄友弟恭的故事。这个故事过去的名字叫赵孝争死，那一听这名字大家都知道，这是一个很悲烈的故事，一个叫赵孝的人争着去死。这是怎么样一个故事呢？汉朝的时候有一对兄弟，哥哥叫赵孝，弟弟叫赵礼。有一年，天下饥荒，社会当然就动荡不安了。有一天，兄弟两个正在家里玩耍的时候，强盗破门而入，在家里乱翻，当然，荒年嘛，主要是希望抢到一点粮食。然而赵家一贫如洗，没有一点油水，没有一点粮食。兄弟俩一看强盗冲进来，这俩岁数都不大，吓得就直往门外跑，当然弟弟跑得比较慢，赵礼跑得慢，强盗一把就把赵礼给抓住了。抓住以后怎么办，打算把他给吃了。吃人的这个风俗，古代还是有的，甚至有把人肉当军粮的，人肉干，所以那个时候强盗就准备把他弟弟给吃了。哥哥赵孝本来已经跑得很远了，一看弟弟没跟上来，回头一看，弟弟被强盗抓了，就跑回来。自己再跑回来，跪在这些凶恶的强盗的面前，就哀求，我弟弟有病，身体瘦弱，身上也没多少肉，而且他的肉也不好吃，你们把他放了。只要你们把我弟弟放了，我身体好，我也比较胖，你们就吃我吧。这是哥哥赵孝，在争着替弟弟去死。当时强盗都愣住了，面面相觑，他们哪里见过有这样争着被人吃的兄弟呢。赵礼就在旁边说，是我先被你们抓住的，我如果被你们吃了，那是我命中注定，我哥哥已经跑了，我哥哥有什么罪过，你们为什么要吃我哥哥呢？兄弟两个抱成一团，抱头痛哭。强盗很凶恶，但是也被这兄弟两个的那种友爱之情打动了，所以呢，就撇下兄弟两个跑了，就没有吃这兄弟两个。这件事情后来被皇帝知道了，就下令褒奖。因为这个是兄友弟恭的最好的例子了。就将这个兄弟两个人的事迹昭示天下。

　　至于友朋之道，古人很重视，我们前面讲过。但是大家知道，古人在友和朋之间是有区别的。古人称有同样德行的人，道德一样的，行为操守一样的为什么？为朋，同样类别的人为友。就是说我们都是读书人，或者我们都是做官的，这叫友。友不一定德行都一样，友不一定是朋，朋不一定是友，当然我们今天已经把它混称为朋友了，都一样了。我们特别要注意的是君臣之间的关系。

　　（画外音：《三字经》把父子、夫妻、兄弟、朋友、君臣之间应该如何相处的规矩统称为十义，这对于我们现代人也是行之有效的。但是君臣关系是封建帝王制度特有的一种关系，我们现代人应该如何理解儒家文化对于君臣关系的诠释呢？）

　　我们不要把董仲舒的思想等同于孔子的思想，我们不要把三纲混掉，《三字经》的三纲跟董仲舒的三纲不是一回事。《三字经》讲三纲者君臣义，就是君臣之间要有恰当的方式。我们认为儒家很封建，很专制，诸位，这是一个长期被混淆的错误的看法。儒家真的认同专制吗？儒家真的百分之一百就很封建专制吗？请大家听这一段孟子的话“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”什么意思啊？如果君王把臣子看作是手足，连为一体的嘛，那么臣子就把君王看成自己的腹心；如果君主把臣子看作是犬马，看作是狗，看作是马，那么对不起，臣子把国君看作是国人，什么叫国人，随便马路上随便谁，路人，我跟你没关系。你把我看成犬马，我把你看成国人，还给了你面子，我没把你看成犬马，我还把你当人看。假如君主把臣子看作是土芥，就看成像土啊，泥土啊，轻贱的东西，那么更对不起，臣子就把君看作是寇仇，我把君就看作是我的仇人。请问，这样的学说明明白白的在《孟子》里，你能说儒家学说都是赞成专制的吗？所以《三字经》里面阐发的君则敬臣则忠，君主要尊敬臣子，臣子那么就忠于君主。所以我们要注意《三字经》里面阐发的中国传统社会的一些精神，一般来讲，是比较平和稳妥的。