《大学》原文：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

知止定静安虑得，我们又叫“七证”。

知：感知之知和分别之知。

常态下的起用知，都包含了这两种知。

止：返则止，似回头看。

忽然返回头“看见”当下自心，则属止。

这个“看见”必须主要是感知之知在起作用，分别之知为辅。

定：返而“看见”自心，则定。

但不容易，刚返就马上被各种思绪杂念又拉着往前走了，常人常态下多属即返即走，若返若走的状态。

若能有定力不被各种思绪杂念拉走，始终能“看见”自心（也看见了各种思绪杂念），如黑暗中点起蜡烛，虽有风（思绪杂念），但风吹不灭，又像在湍急流水中树立一坚固不动的柱子，任由流水冲撞。这种状态就是定了。

故要有定功，则须从修止开始。

静：风无了（思绪杂念下去了），黑暗中的烛光因不受风影响就更明亮了，能更容易看清楚周围的事物；

又如湍急流水似乎静止了，其中泥沙沉降下去了，流水也清澈见底了。

安：“看见”真心本愿，自心此时受各种思绪杂念影响最小，仁、敬、孝、慈、悌等情感不但显露了出来，也是显露得最清晰的时候。

虑：以真心本愿为发心，在这种受各种思绪杂念影响最小的时刻，理清事物的本末终始和因果脉络，该怎么行动就心中有数了。

这种状态，越高水平就越接近明德的状态。

得：即达，即明。

也可以理解为达到了“明德”的境界