休宁县在古代是个状元县，仅清朝就出过12名状元，占清代状元总数112名的10%还多，列全国第一。其境内的齐云山是一个集国家重点风景名胜区、国家地质公园、国家森林公园、中国四大道教圣地于一身，丹霞地貌、道教文化、摩崖石刻，湖光山色于一体的山岳风景区。
在江苏镇江，我去过道教圣地大茅山，和“三茅”做了约会，看到了道祖手里有个马蜂窝。到了安徽休宁中国道教四大名山之一的齐云山，我会看到什么呢？
在这里，我收获到了更多的道教文化知识。


齐云山正门

齐云山与黄山同在徽州，但有三大不同。黄山是花岗岩峰林地貌，齐云山为丹霞地貌；黄山直立而怪异，齐云山横生而端庄；黄山山岩青黑，齐云山崖壁赤紫。与花岗岩山体相比，丹霞地貌山体的分布要少的多。国内的丹霞名山除齐云山外，还有广东的丹霞山、福建的武夷山、江西的龙虎山等，但它们都没有齐云山高，更没有齐云山颜色红。
齐云山还是座以道教扬名的山。鲁迅先生对道教的地位及意义都有极高的评价，他认为中国的根柢全在道教。道教文化博大精深、奥妙无穷，它与中国的政治、军事、哲学、史学、文学、艺术、科学、医学、武术、养生、民俗等等都有着千丝万缕的联系。
早在唐乾元年间（公元758—760年），道人龚栖霞曾在栖真岩辟谷修炼，羽化飞升后，齐云山的山岩下、幽洞中就多有道人清修。相传在宋代，真武大帝云游四海，遍访名山，最后相中了齐云，要受这方香火。后来白鹤仙子知道了他的心思，就命百鸟衔泥，塑成了玄帝神像。玄帝就是真武，是民间和道教尊奉的北方之神。龟蛇是玄武的化身。位立北方谓玄，身有鳞甲曰武。
道教中说真武是净乐国王子，净乐国王后善胜梦而吞日，感孕而生。玄武改称为真武是在宋代，当时为避皇帝赵玄朗的讳。真武大帝在像成之后，又托梦给名道人天谷子余道元，命他装饰金身，兴建“佑圣真武祠”。《齐云山志》记载说：“自真武祠创立后，四乡百姓遇旱涝、蝗灾，或求子去病的，凡来齐云的无不有求必应，自此齐云山神威江南，成为一方道教圣地。”到了明代龙虎山的张天师在齐云为嘉靖皇帝建醮求子应验，皇帝龙心大悦，下旨敕建了“玄天太素宫”，齐云山从此更加声名远播。齐云山的鼎盛时期，朝山的香客和游人每天多达3000多人，在古代已是非常惊人的数字了。
在齐云山人文景观中，号称“江南第一”的摩崖石刻和碑刻占有突出的地位。这些石刻年代最早为宋代，数量最多的要数明清，主要分布在真仙洞府、紫霄崖和石桥岩一带，全山共有1000多处。这些石刻流派纷呈，风格各异，正、行、草、隶、篆俱全。有的雄劲豪放，有的柔婉清丽，有的刚劲傲骨，有的飞龙走蛇。再加上刻工精炼娴熟，完好地保留了原作的神韵，堪称艺术瑰宝。“天开神秀”、“齐云胜景”、“亘古奇观”等是崖刻中的珍品，气势恢宏，令人叹为观止。大文豪郁达夫说：“齐云山有一部伟大的金石志好编。”
齐云山山脚下有条象青罗玉带的江叫横江，是新安江上游的一段。江水流过山根处正好转了个“∽”弯，划出了阴阳两极，那两处山村恰似阴阳两极的眼，这就是被称为天下奇观的“天然太极图”。相传此图未成之时，齐云虽是道士先来占山，但道运不兴。到了明代，百姓建新居。无意之中点上了鱼眼，激活了阴阳二气，一个完整的太极图形成。明代有个仙踪飘乎，神出鬼没的传奇老道张三丰，据说他在“图”成那天产生了感应，在冥冥之中感知真武大帝的召唤，反正是神差鬼使，他来到齐云，登上岭头俯身下看，不由得说：“此地真我居所也！”齐云山后来成为张三丰的最终归隐和羽化之地。


洞天福地祠遗址

走过望仙台前的望仙亭，再走过梦真桥头，就是“洞天福地祠”的遗址，遗址背后是丹崖环绕的展诰峰，前面的流水为桃花涧。洞天福地祠坐南朝北，占地1280平方，自东向西依次是斗姆宫、通明殿、青羊宫，遗址混元洞中的墓里，葬着邋遢仙张三丰的遗蜕。墓两侧的石岩称为仙人床，相传是邋遢仙坐练的所在，古时游人喜欢在上面小坐，据说能治腰痛。墓前为阴阳二池。


张三丰供桌

张三丰弟子众多，他在齐云山的弟子中无心道人比较有名。据史料记载，张三丰主张阴阳双修，他作的《无根树》词包含了千百年来阴阳双修的无上心法。张三丰归隐在齐云主要是看中齐云山的自然环境，修道者对修炼的环境十分讲究，因为他们认为内炼修为的增长要借助身外的气场。这是十分玄奥的问题。
栖真岩下原是初仙馆，是为纪念开山道祖龚栖霞而建。栖真岩右侧是忠烈岩，供奉着主宰功名利禄的“梓潼帝君”。“寿”字崖，红色的山崖因“寿”字而得名，为慈禧太后亲笔所书。


慈禧太后亲笔所书“寿”

再向前去是王灵官殿，又称“雷霆纠罚祠”。王灵官是道教中的护法神，执法如山，相传明代海青天海瑞上齐云曾与他过招。一个风日晴和的日子，海公率众朝山，行到此处，忽然天昏地暗，狂风大起，飞沙走石，不见路径。海瑞心中疑惑？猛然间他看见王灵官双眼怒睁似铜铃，盯住他们一行人的脚，海瑞顿时醒悟。原来他们都穿着牛皮靴子，有污圣地。海瑞赶忙吩咐大家脱靴，赤脚登山。果然天空又天青日朗。他们上到太素宫，海瑞发现鼓架上放置一面牛皮大鼓，心生气愤，不由得说道：“神明原来也不公正！”谁知话音未落，一声巨响，鼓面破裂。从此，齐云正殿的大鼓都用麻布蒙制。


金石遍岩

从天门岩到黑虎岩，可称是“金石博物馆”。中国文人，都有爱石的传统，他们以为顽石是山之骨，山之魄，对着山岩细看慢品，终于品出了味道。所以朱熹、王阳明、徐霞客、唐伯虎都争先恐后留下笔墨。石刻“天开神秀”笔法，刚劲浑厚，神逸洒脱，是对齐云胜景的精确概括；“天开画图”笔法苍劲，自成一家。值得一提的是，石刻所填的颜料当时与黄金等价，极其昂贵，崖上的字迹虽经历了四百年风雨，仍色泽鲜艳如新。
月华街如一弯月牙，是道士的聚集之地。旧时宫观、道院、店铺，鳞次栉比，香烟、炊烟缭绕，经声、喧声相闻，一派升平景象。
中国元代道教有两大派：一是全真，一是正一。全真茹素禁酒、不准婚娶，必须出家；正一派是符箓各派的总称，比较自由可以结婚，不忌酒肉，重内容不重形式，平时做完法事，只要避开神座，神仙看不见，就可以加入香客的行列饮酒吃肉。不过吃过后必须用草纸擦嘴，表示自咒自责。张三丰在他的修真诗《无根树》中也有这样描述：“打开门，说与君，无花无酒道不成。”可见两派的泾渭分明。
其实，依我看，强制悖离人性反弄出许多尴尬的事情来。齐云山就曾有过全真派的道长带头婚娶被革职处分的记载，金庸的小说里也有全真名道尹志平乱性破戒的故事，天道自然，自然规律是不能违背的。


玄天太素宫

碧瓦红墙的宫观是“玄天太素宫”。位居月华街的中心点的，按风水学说，大殿的地形酷似一把金交椅，鼓峰、紫霄峰、钟峰三峰相连呈“山”字形，左有青龙盘绕，右有白虎护卫；五道清泉汇于殿堂前，正应“五水到堂一水出”的大吉。
这里有一民间传说，说地藏王与真武大帝本是甥舅二人，只是一个修佛，一个修道。他俩游四海，遍访名山，都想找个能登极坐殿的地方享受人间烟火。这一日他们来到齐云山下，看见瑞气祥云中齐云山秀峰林立如似仙境，地藏就急于上山，真武却嚷着肚子饿。地藏只好就近化了两碗素面，真武又提出跟地藏赌谁吃得快，规则就是每根都从头吃起。地藏无奈只好同意，一根一根寻头慢慢地吃。真武人小花头多，筷子挑起面用暗力一夹就有许多头，呼噜噜一下子吃光了，然后推说出去转转。地藏有句名言：“地狱不空，永不成佛”，他很执着，表现在吃面上也决不含糊。等他发觉上当赶到紫霄崖下，真武已得意洋洋地占了先。“先占为主”这是神仙也不能坏的规矩。地藏究竟未修成佛，不由得动了肝火，他拽出金鞭但又不能打外甥，只得拿山石出气，一鞭下去，大殿前被打出一道山涧。真武见地藏破了他宝殿威仪，也拔斩妖剑在手，但一转念，对方毕竟是舅舅，自己又输了理，他便用剑尖挑起一块黄泥，抛向山涧中，顿时，山涧里紫雾腾腾，香风阵阵，黄泥巴化作精美绝伦的香炉峰，更添宝地气势。地藏只得连声说罢，离开白岳向北而去，最后在九华山落了根。


正中是玄帝像

太素宫原址本是天谷子余道元创立的佑圣真武祠，里面的玄帝像原说是百鸟衔泥而成。像成后屡屡显示灵异，从此香火极盛。到了明代连皇帝也听说齐云山的神仙灵，就命张天师在齐云作法求子，果然获应，不由龙心大悦，拨下银两兴建了玄天太素宫。宫殿是坐南朝北，与玄天上帝“镇南天，拱北极，威镇万山”的圣嘱相符。
太素宫是齐云山最大的宫观，也是齐云山道教活动中心。道场法事都在这里进行。齐云山的道场法事俗称“做事业”，道场因施主的要求和出资的不同，内容形式也不同。做法事一般需要七到十几人不等，道士们身穿五色道袍，分东绿、南红、西白、北黑、中黄，代表五行五方。做武场时，在主坛法师的带领下，在铿锵悦耳的锣鼓声中，道士们唱着经文，迈着八卦步，诵经参拜，焚符洒水，边舞边唱；文场则是锣、鼓、钹、磬、唢呐、笙箫分立两旁，一人领唱，众人帮和。齐云道家音乐属弋阳高腔体系。根据法事内容的不同而变化。


香炉峰

香炉峰是座孤峰，高有400多米，好似天造地设的香炉。铁亭据传是朱元璋敕建的。每在晨昏或是雨后初晴，香炉峰浮沉于茫茫云海中。岚烟缥渺，蔚为壮观。现在香炉峰上的铁亭，是上世纪80年代重建。
接着前行，便是“退思岩”，可以在“壶中天地”体验“举霞飞升”的感受。退思岩的葫芦形门坊强化了蓬壶的结构，门坊上有“小壶天”字样。按道家的说法，“壶天”、“洞天”都是仙境。葛洪的《神仙传》中有位仙人称壶公，白天悬壶卖药，夜间则住宿于壶中。曾有人随壶公入壶，见到了奇异的神仙世界。小壶天是取“壶小乾坤大”之意。这个壶状的天然石室能容客二三十人。“蓬壶”指的是仙山蓬莱，从这放眼望去恰似蓬莱仙境。这个丹台贴在绝壁上，下临深涧，岚烟缥渺，齐云道人张正一曾在这里羽化成仙而去。从此这里又称为舍身岩。
道家典籍浩如烟海，人生超越的法门百样千种，汇集在典籍上的各人证悟的心得，大多艰涩难懂，扑朔迷离，传承非常困难，盲区、误区极多。世俗所讲的肉身飞升，也是误区的一种。实际上，羽化飞升的法门是通过极高深艰辛的方式，炼成不生不死不灭元神，最后融入虚空，并不是简单地跳下山崖，粉碎了身体，使灵魂出壳，实现灵与肉分离。这种方法是尸解的一种，金、元以后基本上被否定。齐云道人没有哪位是采取跳崖的方式飞升的。常在“退思岩”修真的养素真人，也只是在辟谷羽化后崖葬在舍身崖下的。
月华街上原有十二道房，是道人们各自开展活动的场所，也是他们安享天伦的地方。他们有很多行之有效的养生方法，有美味可口又强身健体的斋饭。齐云道士们以阴阳相对，相互依存的观点开创了道家餐饮文化：以肉食荤菜为阳，清淡素食为阴；热菜为阳，凉菜为阴；烧炒为阳，清蒸为阴等等，荤素兼顾，阴阳平衡。
再接下是循环道，向右行过玉虚宫、五老峰、方腊寨和最高峰，可回到这里。从浮云餐厅向西行，过百丈泉、驯鹿洞、紫玉屏，一路上则可以继续欣赏精美的摩崖石刻，体味其中的真意。
赤紫色的紫霄崖，东西长174米，上下高90米，大气磅礴，真可说是“足未涉而势已夺”，依山就势，这里砌筑了玉虚宫。齐云山的宫殿皆因山形地势而设，或藏或露，藏便藏得巧妙，露便露得醒目。玉虚宫便是藏得巧妙。它既气势浩壮，又与山岩浑然一体；既完美体现了“天道自然”的和谐之美，又超越了自然之美，这样好的宫观格式，在全国是唯一的。
玉虚宫成于明正德十年，也就是公元1515年，是养素真人募化十多年，筹得八千余株，并用十年的时间兴建了玉虚宫及周围这些关隘、亭、坛、登山梯道，他还垦塘、垦田、植树造林，为日后奠定齐云山道教圣地的地位打下了基础。养素真人道术高妙，为了成功募化，他不但宣讲教义，更显示了多种异能与神通，才完成了这桩大功德。玉虚宫里展示的是真武大帝一生的几个过程。
玉虚宫左侧有块石赑屃扛着的石碑。这块碑高有7.6米，宽1.4米，用整块红砂岩刻就。正面的《紫霄宫玄帝铭》是大名鼎鼎的江南才子唐伯虎的手笔，背面的《紫霄崖兴建记》是广西布政史祁门人李迅所撰。此碑名人撰文，书法大家汪肇书写，歙休名匠朱云亮、汪阳熙耗时两年刻就，号称“一碑三绝”。这又是唐寅一生所写的唯一一块碑铭。齐云山在唐才子的眼中是“霜林着色皆成画，雁字排空半草书”，如此景致，使他获得了心灵深层的宁静和人生感悟。唐伯虎的老师是徽州人程敏政。因科考舞弊冤案的牵连，老师含冤而死，而他自己也绝了作官的念头。这件事一直使他心有郁闷。所以他深为齐云山安然、恬适的景所吸引，在齐云山一待就是7天，与养素道长成了好朋友，并且受汪道长的点拨和影响，也信起道来。这里，我们不难看出：道，其实为中国人构筑了一个心灵的避难所。


齐云山五老峰

沿着“文昌正道”向前走1.5公里是方腊寨。路上可看到五峰对峙。这五座山峰海拔高度分别在560米上下，形如五位躬身面北，拱揖参拜的老者。中国称五老峰的山不少，但齐云的五老峰最为形神俱妙。五老峰是千百万年水流切割的结果。山石何其坚固，水流何其柔弱，但柔能克刚，这就是“道”。

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神秘长廊

齐云山有段山路称为“神秘长廊”，那里山势丹崖内切，是典型的“负坡”，走在下面，有整座大山向你压来，让你透不过气来的感觉，会使人对大自然的伟大产生巨大的震撼。其实燕山运动、喜马拉雅造山运动，都不过是地壳的一次很普通的整合。所以老子说得好：地法天，天法道，道法自然。自然是不能征服的，只能顺应它的规律，这个规律就是道。
崖上有块崩落的巨石挡在路边，重有百吨，方方正正，居中而立，不偏不移，似乎给人一种令人景仰的人格风范，明嘉靖邹东廓在石上题刻下“中立石”和“能者从之”。他选在这儿给弟子讲学，是自勉还是另有深意，不得而知。这块石上还有明嘉靖户部尚书、人称楚侗先生的耿定向所题“思耻台”三个字，也是齐云道人潜心思过的地方。耿尚书也曾在这里为随行的弟子讲学三日。人非圣贤，孰能无过？君子尚且每日三省吾身，何况我们平常人不该在心中设个思耻台吗？知耻不耻，终身不辱。这也许是楚侗先生在这里讲学的深意吧。
神秘长廊又是很多高道打通玄关，炼气化神，直到蟾光出现、金丹初成的地方。据当地的人说，古往今来，这一带屡屡出现难以言说的神异现象，自然也就有了“神秘长廊”的称谓。


齐云山最高峰

齐云山的最高峰为585米，最高峰上原建有碧霄庵与藏经阁等建筑。从这向北，能遥见黄山天都。齐云、黄山南北对应。神奇的是，黄山远在盛唐之前本叫黟山，黟就是黑的意思。黄山山石青黑；齐云山直到明代嘉靖时都称白岳，山石却赤红如火。齐云山居南，色赤方位为朱雀属火；黄山在北，色黑。方位为玄武属水。按阴阳五行说，在徽州这方土地上，两山在五方、五色、五形的排列上无不对应。但是千百年来，朝山的那么多儒道大师、名人高士明知其中玄机，却不道破，只留下“黄山白岳相对峙，细看从来无厌时”的感叹，让后人品味、感悟。
　　黄山雄奇伟丽，险幻清幽，丰姿卓绝，被誉为“人间仙境”。黄山是花岗岩峰林地貌，青黑的山峰，冷绿的植被，黄山的色调是冷的。齐云山山奇、石怪、水秀、洞幽，但更有红墙碧瓦的宫观和白云深处的人家，有“天上人间”之说。齐云山是丹霞地貌：千尺红崖，灿若云霞，一派暖色，令人心生暖意，游人在这里，很容易品读出恬淡、安详、宁静、亲切的妙味。齐云的美是“天道自然”、“天人合一”的和谐之美，最宜热品。黄山、白岳充满了这样和那样的诱惑。观黄山须得览齐云，品齐云又须读黄山。两山相互比照，两相映衬，少游哪一个，徽州之行都不圆满，都是缺憾！
齐云山虽然是道教四大名山，充满道教文化，但我实事求是说一句，目前这里真正的高道真人尚缺乏。我没有找到一个能和我深入对话的道士。这里的“道士”都在潜心做生意。