在“上行之诗”中“上行”

董桄福/文

    非常喜欢“上行之诗”这个书名。我一直从事心灵成长教育，其实，要达到的目标有一个，就是让参与者的心灵境界“上行”，这两个字非常到位。
　　要是加上“诗”字来配合，那么这个过程又有别样的意义。一般人都以为心灵修为是一个不断战胜自我，挑战苦难的事情。这没有错，错在眼光，当眼中充满苦难的时候，一切都是苦难的，但是，以诗人的境界看来，苦难一样的充满诗意，是人生最精彩的部分。
　　但丁写《神曲》，“地狱”和“炼狱”的部分最动人，因为，用不着多少想象，其实人世就是这样的地方。在蒙昧治下是地狱，在专制治下是地狱，在地狱中还怀着人本精神，怀着希望，力求使自己不变成妖魔的精神挣扎就是“炼狱”。
　　这些都是深入骨髓的苦难，但是这是大诗人命定要承受的。就像耶稣，将自己送上十字架，是为了人类全体承受。那一次死亡是一个人类心灵复活的开始。
那是真正的一次人类整体境界的“上行”。
　　《上行之诗》是美国活泉出版社一九八三年五月出版的基督教灵修读物。有个副标题：信徒的上行历程。
　　这本两块钱就买到的书扉页被虫子“读”出了洞，182，183两个页码上的文字接受“书虫”的朝拜，被消化到干枯的蠹虫肚子里。
　　但是，真理还在，境界还在，那些无限的美词还在。
　　江守道所著，方克仁翻译的这本册子以“洁凈”，“光照”，“联合”三个部分透析《圣经诗篇》中第一百二十篇到一百三十四篇，这十五篇诗就是所谓“上行之诗”。上行的意思很明白，就是往上走。所以在经文用小字注释说，或作“登阶之诗”。这里有一段路，好象楼梯台阶一样，需要一步一步的走上去。所以这十五篇诗，就被称为“上行之诗”。换句话说，这十五篇诗乃是一步一步，一级一级往上去的。
　　在基督教里，这是一个人灵修的过程，在日常生活中，这就是人生不断上升的境界。
　　每一步路，并非是一个愚昧的经历，而是自觉的，包含情感的，认真体察的过程。所以每一部都包含着浓郁的诗意。
　　就像藏族的宗教信众的“转经”，并非仅仅围绕着一棵刻有经文的柱子打转，或者为着寺庙转圈，要么手中那着那个拨浪鼓似的东西游戏。不是，每一次“转”实际上都是与心灵中至善之道的一次交流。
　　“上行”是一样的，一个人心目中有一个目标，有一种敬畏，任何开始像那座宏伟的圣殿进发，随着逐渐登上台阶，逐渐接近最高的心灵要旨，生命中会灌注一种越来越激越的神圣感。
　　这个过程，这种感觉都是可以用来歌咏，用来诵唱的。这个看似简单的仪式，加上这些心灵中迸发出来的情感，就变得异常神圣。
　　十五篇上行诗就是在告诉我们，一个属神的人，本来是离开神很远的，现在一步一步的走，一级一级的往上爬，直走到神的殿，并且住在神的殿里称颂神的名。最终从属灵的意义与神有一个完全的联合。
　　从世俗人生的角度，其实也昭示了一个人从认识进入自我，清晰目标，逐渐的洗涤自我，直到最后完成大我的塑造。心灵的成长就是这样一个过程。
　　基督教的很多灵修书籍，普通读书人不读，以为自己不信教，于是就对这类读物敬而远之。事实上，这些书籍文辞优美，境界高远，深刻洞察人性的种种元素。就像《圣经》本身，并非只是对基督徒有意义，那是一本“源泉”一样的百科全书。
　　至于像《上行之诗》这样的书，更是可以给人更多的启迪。
　　这十五篇的诗，根据所诉求的内涵分作三个部分：洁净，亮光，联合。
　　这正是人生心灵境界提升的三部曲：第一个部分实际上是让人认识本来神圣现在却卑微的自我。第二个部分让人认识神圣之光——跟高的道的能量，神的能量，与源头接通。第三个部分让人与大道相连，塑造成真正的大我。从肉身的人进而上升到灵性的人，从自己身上播撒出谦卑、相爱、属灵光芒。
　　生命降临尘世，本来是一样的尊贵，但是人世的种种不平让生命划分成了三六九等。
　　不过，无论身处何种层级的生命，不可遗忘的使命就是“上行”。
　　“上行之诗”应该成为心灵每天的吟诵。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2008年1月20日星期日