参观吴哥遗迹分为大圈26公里（Grand Circle）和小圈17公里（Small Circle），从吴哥窟西门出向北经过巴肯山，进入吴哥王城(Angkor Thom），也即吴哥通城、吴哥城、大吴哥，初建于9世纪后期，是真腊王国吴哥王朝的国都，鼎盛时期拥有上百万人口。

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去吴哥大城的城门处，只能允许一个方向的车辆进入，另外一个方向的车辆要等待对面的车走完才能通过。

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石桥上的巨大天神和阿修罗列着队，吃力地搅拌着大海，这是许多世纪以来，他们唯一的一次合作《搅拌乳海》。阿修罗抓住大蛇的头，天神抓住大蛇的尾巴，他们开始转动搅拌，一直搅拌了数百年，为了从提炼长生不老的琼浆玉液。

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阿修罗是凶刹的瞪着圆眼，修罗是含蓄的杏眼。中国人一般把修罗称作“天神”，梵文“阿”是否定冠词，阿修罗即非修罗。

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根据他的面部轮廓，我想像着风化前他的模样。

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我坐的摩的正在下面排队等待进入吴哥王城，这是我第一次如此近距离的仰视他，他到底是谁？是高棉国王？还是佛祖？可能一百个人会有一百种完全不同的演绎，越是看就越是被他深深吸引住。在吴哥的两天都是从他里面进进出出，每通过一次就好像穿越回了900年前。当初发现他、站在他面前的法国人穆奥的心情是怎样的激动啊？！

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吴哥窟从各个角度观看都非常壮观，而巴戎寺Bayon从远处看去像一座碎石山。

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它被荒弃于茂密的丛林之中，研究人员花了很长时间发现原来它就是吴哥王城的中心。

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建筑结构甚为复杂，损毁已相当严重，目前由日本协助重修改建。1993年，柬埔寨政府和联合国教科文组织发起“拯救吴哥古迹”的国际行动，号召全世界各国对吴哥的修复给予经济和技术上的支持。目前在吴哥古迹工作的队伍有法国、日本、德国、意大利和中国等十几只“国家队”。

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只有登上第三层之后，才能感受到它的魔力。

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即使是与同一时期的建筑珍品进行比较，巴戎寺也称得上是独一无二的精品。蜿蜒的走廊、陡峭的台阶，最经典的便是著名的佛面塔群，54座塔上的4面刻有神态各异、面带微笑的至少200多个佛像。

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厚唇、微垂的眼睑、扁平的鼻子、宽坦的前额和长长的耳朵，安详中带有几分神秘又富于魅力的微笑—即所谓“吴哥的微笑”。

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这些巨大的头像从各个角度俯视着人间，暗示着君主的绝对权力、控制和仁慈。

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眼睛微闭，静观自在，慈详而法力无边，微妙地体现了佛教的教义精神。

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元朝周达观在《真腊风土记》里称之为“金塔”，想必是当时的建筑上贴满金箔，气势逼人。

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空间上离我很近，时间上，我们却隔了很远很远，它属于吴哥时代。

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这些头像有的是整个脸庞，有的只是一个轮廓，或者水平凝视着你的眼镜，或者在你的上方注视着你。每个人心中都有属于自己的一抹“佛陀微笑”。

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关于巴戎寺还有许多未解之谜，比如说他确切的功能和象征意义，这些谜团就像它的那些石雕面孔上神秘莫测的微笑一样令人百思不得其解。

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如果要把卢浮宫玻璃窗里的《蒙娜丽莎》和吴哥作比较，讨论谁的微笑更有诱惑力的话，我选后者。

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有些时候，有些东西必须被说出来，但是却说不出来话；有些时候，眼泪可以比语言说得更多；有些时候，笑声可以比语言说得更多；有些时候，姿势可以比语言说得更多；有些时候，沉默可以比语言说的更多。--奥修

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参观巴戎寺一定要躲过正午，每座雕像都会随着光照的强弱和观看角度不同，显得变幻莫测。

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我脑海里始终有个问题：巴戎寺，当初是谁设计出来的？在这个建筑物上，所有构件都和谐、有力的相互造托出国王的意旨中的神殿，它的伟大在于--不仅唯神，且唯美。巴戎寺--国王出的很大的课题，劳动人民交出的很棒的作业。

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我走之前看到这个男孩正在把盘子里的蜡烛一个个摆到道路两边，我试着用英语跟他沟通是做什么用的？还是一会儿有什么活动？他都只是用微笑来回答我的问题。我回来后每当触到“吴哥”的话题，我脑海里反复出现的都是巴戎寺和当地人发自内心的这些微笑着的脸，仿佛有种巨大的能量让我不断不断的接收，但内心却无法安置。。。