关于主体性的对话

教獸

刘乔 21:05:23

请教一个问题，什么是主体性介入？

刘乔 21:05:31

宗教的主体性介入。

刘乔 21:07:48

宗教的不可化约性，有谁能解释一下否？

笑 21:08:41

你把教獸难倒咯。

刘乔 21:09:18

黄丁没倒？

  教獸 21:10:08

主体性介入？都是一帮人瞎整的。

  教獸 21:12:03

不过，宗教都是有主体的，你给一头牛布道，它咋都不会信上帝的。

所以，每一个信仰宗教的人，都是一个实实在在的主体。

这个信仰的人的性，就是宗教主体性。（此性非彼性哈）

刘乔 21:12:53 
谢谢教獸，也不算瞎整的。不然的话整个形而上学都是瞎整的了。
  教獸 21:14:29 
说对了。形而上学也是瞎整的。
  教獸 21:17:07 
宗教的主体性介入——
假定上帝把人像一群牲口一样撵来撵去，这群人是没有人的主体性的。
主体性介入，就是信徒不是像一群牲口一样被撵来撵去，而是提出自己的疑问，发出自己的声音，选择自己的方式来信仰。
刘乔 21:17:06 
据说，缪勒的宗教学迷失了主体性。。。
刘乔 21:18:37 
谢谢啊 ，那么宗教的不可化约性呢？
刘乔 21:19:41 
宗教的主体性被科学的客观性所化约，可否解释一下？
  教獸 21:21:05 
不可化约性：Irreducible complexity（IC），也可称不可化约的复杂性。
刘乔 21:21:35 
大概就是不可一言以蔽之吧。
刘乔 21:22:23 
扩展延伸一下的话，就是不可言说了。
  教獸 21:22:29 
不是。
刘乔 21:26:50 
嗯。
  教獸 21:27:40 
化约，准确的应该是一个数学概念，把分母、分子中共同的公因子约去。
科学要用数学、逻辑、公式、形式系统整理出一条条规则来，需要做一种类似于化约的简化工作，最后把每一个个体的特殊性、复杂性、丰富性给略去，得到一个类似于共相的大致的概括，就把每个个体的复杂性和丰富性给灭失了。
刘乔 21:28:04 
这个解释哈。
刘乔 21:28:08 
这个解释好。
刘乔 21:30:05 
多谢啦。
  教獸 21:30:40 
每个个体的复杂性和丰富性给灭失了，主体性就没有了，人就像被数牲口一样数来数去，就像科学研究统计结果，说全球有44亿信徒，这跟说有44亿牲口没两样。
刘乔 21:30:58 
：）
刘乔 21:31:56 
宗教现象学反对在宗教学研究中对宗教独特性进行任何形式的化约, 并最终在对“神圣”这一宗教学学科母体之超越性的深入探究当中, 直指人的主体性, 突出宗教学作为人文科学的独特价值与意义。
  教獸 21:32:49 
你看，对的上吧？
刘乔 21:33:04 
嗯 ，解释的真好。
  教獸 21:33:13 
宗教的不可化约性，需要注意宗教的独特性、复杂性、丰富性、主体性。
刘乔 21:34:02 
对于宗教的社会学和心理学研究都是对宗教的次级研究, 是对宗教本身的化约, 真正的宗教学应当首先保证宗教之为宗教的内核不被剔除。
  教獸 21:36:08 
这家伙的思索蛮细腻柔韧的，值得学习。
刘乔 21:37:30 
正在阅读中。
刘乔 21:38:47 
见水平。
  教獸 21:44:03 
我得下了。每天很忙，只能偷空上来招呼小下。
刘乔 21:44:14 
好，再见啊。

补充次日关于“先验意识”的对话：

刘乔 21:31:19
请问：什么是形而上学的先验意识？
  教獸 0:28:39
“先验”改译为“验前”，也就是“验证之前的”、“有待验证的”意识。
玉茗 0:29:25
什麽？
玉茗 0:36:36
教獸你大半晚的在研究翻譯嗎？
  教獸 0:36:50
“先验”改译为“验前”=“验证之前的”，即“有待验证的”，也就是有待验证的意识，意为人类的意识不可靠，是现象，有待验证。
  教獸 0:37:13
前面有人提问。我明早有课。昨晚没睡好，太困了。88