阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

老子曰“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。强大处下，柔弱处上”对于老子所论述的观点，你是怎样看待的？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意作文，不要套作，不得抄袭。

【阐释】翻译一下就是：所以刚强的人容易被折断被摧毁，
柔弱的人柔韧示弱，随时而动，顺势而为所以能够生存下去。（所以）凡是强大的，总是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。

有勇无谋者最贴切的莫过吕布了。
    吕布是骁勇善战的汉末诸侯，先后跟随丁原、董卓作战，并最终杀死了丁原和董卓。成为独立势力后，吕布与曹操为敌，和刘备、袁术等诸侯时敌时友，最终不敌曹操和刘备的联军，兵败人亡。吕布虽然勇猛，但是少有计策，为人反复无常，唯利是图。在演义中，吕布是天下无双的超一流武将，曾在虎牢关大战刘备、关羽、张飞三人联手，曾一人独斗曹操军六员大将，武艺可谓公认的演义第一。著名的美女貂蝉上演连环计后，成为吕布的妻室。
    吕布一生有勇无谋，反复无常，英雄气短，儿女情长。
    《三国志》作者陈寿：“吕布有虓虎之勇，而无英奇之略，轻狡反复，唯利是视。自古及今，未有若此不夷灭也。”（《三国志——吕布臧洪传第七评》）
弱者强智的典范要数千古名相蔺相如了。
    他是一个纯粹的文官，也就是我们说的手无缚鸡之力的书生吧。在强秦意图兼并六国、斗争逐渐尖锐的时候，不仅凭借着自己的智慧和勇气，让秦国的图谋屡屡受挫，更难得的是，他有容人之量，以大局为重，“先国家而后私仇”，是一位胸怀广阔的政治家；他，无畏的胆略，超人的智慧，博大的胸怀和以国事为重的思想品德，可以说是驰誉九州，光耀千古。
    两个主要的历史故事：完璧归赵和渑池之会都精彩的描绘出了蔺相如凭借一己之力，粉碎秦国阴谋的故事。

种子的力量

夏衍

     有人问：世界上什么东西的气力最大？回答纷纭得很，有的说象，有的说狮子，有人开玩笑似的说，是金刚。金刚有多少气力，当然大家全不知道。结果，这一切答案完全不对，世界上气力最大的是植物的种子。一粒种子可以显现出来的力，简直是超越一切的。

      人的头盖骨结合得非常致密，坚固。生理学家和解剖学家用尽了一切的方法，要把它完整地分开来，都没有成功。后来忽然有人发明了一个方法，就是把一些植物的种子放在要剖析的头盖骨里，给与温度和湿度，使种子发芽。一发芽，这些种子便以可怕的力量，将一切机械力所不能分开的骨骼，完整地分开了。植物种子力量之大如此。
　　这也许特殊了一点，常人不容易理解。那么，你见过被压在瓦砾和石块下面的一棵小草的生成吗？它为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它总要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来。它的根往土里钻，它的芽往上面挺，这是一种不可抗的力，阻止它的石块结果也被它掀翻。一粒种子力量之大如此。
　　没有一个人将小草叫做大力士，但是它的力量之大，的确世界无比。这种力是一般人看不见的生命力。只要生命存在，这种力量就要显现，上面的石块丝毫不足以阻挡它，因为这是一种“长期抗战”的力，有弹性，能屈能伸的力，有韧性，不达目的不止的力。
　　如果不落在肥土中而落在瓦砾中，有生命的种子决不会悲观，叹气，它相信有了阻力才有磨炼。生命开始的一瞬间就带着斗志而来的草才是坚韧的草，也只有这种草，才可以对那些玻璃棚中养育的盆花嗤笑。

 智慧地柔，胜过刚强
    雨水打在玻璃上，又顺着玻璃窗户，一滴一滴往下落。地上，有一只盛积水的圆桶。

    玻璃打趣道：“天上来的水啊，你为什么弄湿了我的身子呢？”
　　水，在玻璃上扭动、变形、下滑，它正落入桶中，一点一滴汇聚起来。水没有答话。
　　“你有什么可傲慢的呢？”玻璃突然有些怒气，“要知道，虽然我们都有清亮、透明的特质，但你生性柔弱，没有个性！”
　　水仍然不说话。不过，它蜿蜒、下滑的同时，在玻璃上留下了一个大大的问号。
　　玻璃接着说：“难道不是吗？把你装进圆形的器皿，你就是圆的；把你装进方形的器皿，你就是方的了……瞧我多刚正不阿，生来是什么形状，就是什么形状！”
　　话音未落，突然打远处飞来一只棒球，正好击中玻璃。玻璃应声碎裂，哐当一声落在桶里。

　　“老兄，你来我这里安家么？”水扑哧一笑，但它很快归复平静，说：“我虽柔弱，却不脆弱；我虽无形，但游刃有余。任凭刀枪棍棒，又耐我何？我能承受千百种打击，而不改心性。你的‘个性’ 已让你粉身碎骨了，我想我还是保持我的柔弱吧。”

                           柔弱是一种无形的坚强

有一回，大树被风刮断了。大树看见芦苇一点损伤也没有，便问芦苇，为什么树这么粗壮、沉重，都被风刮断了，而芦苇那么纤细，软弱，却什么事也没有？芦苇回答说：“我们认识到自己软弱，向风头让路，因而避免了冲击；你们却相信自己的力量，进行抵抗，因而被风刮断了。”（原题为：大树和芦苇）

 
浅释：
 
   强者自有强者的力量，但弱者也有弱者的优势。人们往往推崇前者，而否定后者——其实，这是一种思想的误区。
 
   坚强者就一定是坚强的吗？或者说坚强者的坚强就一定体现为“抗拒”吗？
 
   强中自有强中手。
 
   就拿男人和女人做比较吧。男人往往自负，女人常常谦卑。但百岁寿者大多是女人。女人身体虚弱，常与病为伍，却很少急症；男人自诩强壮，平时没有小恙，患病常为重症。
 
   新疆某个地区常有十三级恶风，连火车也被吹翻。据经过那里的朋友说，那附近的树一律是顺着风向，斜逸30度角生长。凡直立或逆向生长者无不被掀倒。
 
   柔弱本身就是一种力量，一种“无形的坚强”。

【相关链接】

    芦苇与橡树比赛看谁更有力量。高大的橡树看着纤弱的芦苇，认为自己一定能够赢得胜利。一阵猛烈的强风吹过，芦苇弯下腰，顺风仰倒，幸免于被连根拔起。而橡树迎着风，笔直地站立，尽力抵抗着狂风，结果被刮倒在地。
    橡树虽然为失败而伤心，但看到身后由于自己的保护而在狂风中幸免于难的小木屋，不禁露出了欣慰的微笑。
                     大树依然挺立
    我曾想：为何歪倒在地的躯干能够露出欣慰的微笑？芦苇也在笑，它在强风吹袭的时候弯下腰，谄媚地笑着；在倒下的巨人身边幸灾乐祸地笑着。大树在狂风暴雨时坚毅地板着脸，在阳光落在自己倾圮的身躯上时温和而欣慰地笑了——就是为了保护那小木屋吧？
    于是我明白了，也笑了，笑赞树的坚毅与刚强，耻笑芦苇的软弱和逢迎。恍惚之中，我又看到有棵大树依然挺立着，它枝繁叶茂，盖大如云，它仿佛一位儒服老者，为我抖开了一幅绵延的画卷。
    东林书院的诵读声涨起了又落下，正直的笔画却跃动在每一行字间；汉节的绒毛飘逝在茫茫的草原，忠毅却随着滚滚的黄沙落在未央宫的青瓦上；朝着南方的小船在零丁洋里被打翻了，却有一颗丹心乘着一片竹简飘进青海；斩龙剑的血还未滴尽，一方铜镜已映照出贞观无尽的风采；房谋杜断的低语仍萦绕在光明殿的梁间，盛唐的欢歌早已飞上云霄；召公的身体还未僵硬，万民的洪水已经把提刀的手淹没得干干净净！这卷画，无尽苍绿！
    有人谓我，刚极必折。何妨？刚之所以为刚，不是为刚而刚，是为了身后需要庇护的珍宝的刚。他们太珍贵，牵着万人的梦，淋着万人的泪，浸着万人的血，透着万人的醉。为了珍宝而折，就算喊上一句“死得其所，快哉快哉”又如何？燃烧的肝胆，可将昆仑上的雪海化作汪洋！
    那些软弱的身姿，就算站着又怎样？摇摆的胳膊不是曼妙的舞姿，而是骑墙的左顾右盼；弯下的腰不是谦逊的拜谢，而是乞怜的俯首帖耳；绽开的笑脸不是真情的欢欣，而是苟活的不思蜀也。宋玉唐景翻滚在词调的绣堆缎峰之间，又怎么会知道悲凉的楚韵是屈子诀别时洒下的热血？南明雍容华贵们争相裁发留辫，又怎么听得到和文天祥、张世杰并称为“宋末三杰”的陆秀夫面对沧海的悲号？
    墙头草终被时间击碎了，被正直的磨碾碎了，锉骨扬灰，不复存在。大树虽然倒下了，却被感念的土壤慢慢覆盖，被时间细细地研磨，最终变成了黑色的宝石。
    大树倒下了，可它笑了。小屋里走出人来，掘出大树的躯干，那些黑色的宝石。耀眼的火光中，大树依然挺立着，迎着风暴，守护小屋。
                                得分：47

                                有感于柔弱及弯腰中的智慧

【相关链接】阅读下面的文字，按要求作文。

    狂风呼喊着，咆哮着，狞笑着奔袭过来，企图把大地上的一切都席卷而去。

    一棵大树挺起胸膛，顽强地与狂风搏斗着。狂风暴虐地纠缠着它，想按下它高贵的头，压弯它不屈的腰。但是，它奋力抗争，不屈不挠。

     大树下面有一片小草。狂风根本不把它们放在眼里，像擀面条一样把它们揉来揉去。几乎要把它们撕成碎片，辗成粉末。小草在狂风中抖动颤栗，屈腰伏身，把脸紧紧地贴在大地上。

     狂风终于累了，走了。人们发现，大树折断了腰，小草却慢慢扬起了脸。

     学生问苏格拉底：“老师，你认为大树和小草谁值得赞美？”

     苏格拉底说：“我赞美大树，也赞美小草。”

     看了以上材料，你有何感悟或看法？请自定角度，自拟题目，写一篇文章。文体不限（诗歌除外），不少于800字。

首先，这是一则材料作文，材料作文的最大特点是立意的多元性，正如题干中所提示的那样在“全面理解材料”的基础上，我们可以“从一个侧面或一个角度构思作文”，而不必一定要寻找什么“最佳立意”。就这则材料而言，情节很简单，无非是狂风面前，是像大树一样宁折不弯，还是像小草一样屈腰伏身，我想我们都可以立意，肯定也行，否定也行，肯定大树的顽强抗争，坚贞不屈，肯定小草的隐忍以伏，审时度势；否定大树硬碰硬，无异于以卵击石，莽夫一介，否定小草随风倒，无异于苟且偷生，懦夫一只；当然我们也可如苏格拉底那样，既赞美大树，也赞美小草。

    严格来说，这则作文中的材料语部分并不规范，如果没有苏格拉底师生的对话，学生还可能会多元思考，多角度立意，有了这句话后，学生的思维反倒受到了束缚，跳不出苏格拉底的手掌心啦。当然，这里需要给学生明确的是，苏格拉底师生的对话，从材料作文的角度看，它也只是给我们提供了一个思考的角度、一个看问题的角度而已，它是提示，不是限制。

    其次，这是一则寓言类的材料作文，既然是寓言类的材料作文，通过这个故事便应有所寄托，这就要求我们要透过现象看本质，而不要拘泥于故事中的“大树”“小草”这两个具体的事物，“大树”并不一定就是社会中的“精英”，是英雄，“小草”也并不一定就是社会中的“草根”，是弱势群体，要记住，在这个寓言故事中，他们只是两个文学形象，他们是现实生活中在“狂风”来袭，也就是在人生遭遇“磨难”“坎坷”“压力”时，有着不同表现的两类人的象征。如果立意成“正确认识自己”，或“按自己的生活方式活着就好”，显然是没有吃透寓言故事的所在。换句话，审题立意时要有一个由自然到人事再到社会的由此及彼的过程，惟其如此，我们的立意才能说是有深度的。

    最后，材料作文固然允许多角度立意，但并非完全没有限制，我们常说的一句话，考场作文是带着镣铐跳舞，意思就是说，考场作文应遵守一定的规范，在这个基础上才可以自由发挥。这个“规范”是什么呢？就是材料作文中常说的“不要脱离材料内容或其含意范围作文”。如何去把握这个“内容或含意”的范围呢？那就要抓住材料语中的关键事、关键词，抓住了关键事、关键词，也就抓住了要害，立意自然也就万无一失。如本则材料，显然就是在“狂风”面前“屈”与“不屈”的问题，以此为原点，我们便可以发散立意为“挺起胸膛，折腰何妨”“低头的智慧”“大丈夫当能屈能伸”等，若立意为“学会赞美”“学会选择”，显然就下笔千言，离题万里了。

写作素材一二：（从小草的角度写）

（）隐忍不死，将以有为也。文天祥《指南录后序》

（）孟买佛学院新生的第一课，在一个高，宽的小门中弯腰侧身通过，虽然有失礼仪和风度，但却能达到目的，这是佛家的智慧，也是人生的智慧。

（）匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。苏轼《留侯论》

（）故目中有疵，不害于视，不可灼也；喉中有病，无害于息，不可凿也。……昔者，曹子为鲁将兵，三战不胜，亡地千里。使曹子计不顾后，足不旋踵，刎颈于阵中，则终身为破军擒将矣。然而曹子不羞其败，耻死而无功。柯之盟，揄三尺之刃，造桓公之胸，三战所亡，一朝而反之，勇闻于天下，功立于鲁国。管仲辅公子纠而不能遂，不可谓智；遁逃奔走，不使其难，不可谓勇；束缚桎梏，不讳其耻，不可谓贞。当此三行者，布衣弗友，人君弗臣。然而管仲免于累绁之中，立齐国之政，九合诸侯，一匡天下。使管仲出死捐躯，不顾后图，岂有此霸功哉！《淮南子·汜论训》

（）屈是为了求伸，人生的书法中，有拱笔也有扬笔，这才是以屈求伸的深意，在准阴市集时，眼前是蛮横少年，身后是同乡父老众人，面对着那道阴森森的小门少年胯下，是过还是不过？如果不钻，只有两个结果，一是他被那屠夫杀掉，从此没有了韩信；二是拔剑刺去，让那恶徒顷刻溅血，他赢得了暂时的胜利，但从此也没有了韩信。然而，他没有，这种匹夫之名不是他要成就的，他有一身韬略，不是为了与草木同朽的。韩信权衡再三，于是，他毅然弯身，匍匐爬过那市井少年的胯下，引得一市哄笑，半生辱名。但这不是他的终点，他最终持斧铖，号令汉兵，连百万之军，战必胜，攻必胜，一月下齐七十二城，成为疆场驰骋的万人敌，当初之屈，昔日之辱，早已随着赫赫战功灰飞烟灭了。他真正做到了以屈求伸，成为一代之人杰，千载之英烈。这等气概，又岂是乌江畔的项羽所能想到的？

一、题意分析

本次作文属寓意型材料作文，审题时应注意如下三个方面：一是运用因果分析法和对比分析法，把握材料的主要内容。同样是面对狂风，大树的态度是“不屈”，结果是“折腰”；小草的态度是“屈身”，结果是“扬脸”。可见这则材料的核心内容是讲“如何面对狂风”的问题：是应该“不屈”，还是应该“屈身”？二是运用相似联想的方法，由物及人，由此及彼，把握材料的深层含意。材料中的“狂风”象征“强大的敌人”“巨大的困难”等；“大树”象征“刚强”，象征“不屈不挠”的精神；“小草”则象征“柔韧”，象征“能屈能伸”的精神。三是运用逆向思维，从材料倾向相反的方向思考。如大树宁折不弯，精神可嘉，却其不懂得审时度势，以硬碰硬的做法不值得效仿。小草审时度势，屈身伏地，保存实力，可谓明智之举；但这也可理解成“卑躬屈膝，丧失气节，苟且偷生”。

二、立意分析

（一）从大树的角度立意

1．肯定性立意：宁折不弯，不屈不挠

2．否定性立意：不识时务，以卵击石

（二）从小草的角度立意

1．肯定性立意：审时度势，能屈能伸，忍辱负重（以柔克刚，以退为进）

2．否定性立意：卑躬屈膝，丧失气节，苟且偷生

（三）从大树和小草的角度立意

1．既要不屈不挠，又要审时度势

2．当时则进，该退则退

（四）从苏格拉底的角度立意

1．善于发现别人的优点（赞美大树和小草，是因为看到了它们各自的优点）

2．不以成败论英雄（大树折了腰，却还得到他的赞美）

苏格拉底赞美的是大树的“不屈”和小草的“柔韧”，因此，最佳立意是“刚柔相济”；而从结果来看，大树不屈却折腰，小草屈身而扬脸，又明显倾向于肯定小草的“以柔克刚”和“以退为进”，否定大树的“不知变通”，因此，“以柔克刚”“以退为进”也是很切合题意的。小草之所以“屈身伏地”是因为它懂得“审时度势”，所以“审时度势”也切合题意。“灵活变通”属符合题意，内容上放在二类评分，因为“灵活变通”的内涵很广，可以是思维的变通、方法的变通、态度的变通等，而材料中的“变通”是就“态度”而言的，据此立意，显得过于宽泛。

“善于发现别人的优点”、“不以成败论英雄”含意在材料中不太明显，而且不是材料的中心，因此只能算基本符合题意。这类作文内容一般在三类打分。

三、存在问题

（一）立意不当

1．偏离题意。①伟大与平凡；②人应有拼搏之心；③奋斗过程更美；④让宽容洒满人间；⑤乘凉勿忘种树人；⑥善于借助外物的力量；⑦坚持就是胜利；⑧找准位置，绽放自我；⑨常怀赞美之心。

2．转移话题。如从“屈身与不屈的选择”，转向“学会选择（取舍）”，从“小草选择屈身贴地源于对狂风和自己的正确认识”转向“知己知彼”、“要正确的认识事物”、“正确认识自己”，从“有时低头屈身也是一种智慧”转向“智慧”。

3．题意泛化。材料的核心是“屈与不屈”，这是面对巨大困难、强大敌人等的两种具体的态度，但不少考生只在开头提了一下“屈与不屈”，文章的主要篇幅用于泛论“面对困难”、“面对挫折”、“面对人生的风雨”。

（二）用材不当

1．选用不准。如一些考用鲁迅弃医从文来证明“以退为进”的论点。有些作文中心论点是“该低头时就低头”，根据材料来看，这里的“低头”是指“暂时的隐忍和退让”，但这些作文却以某些人放弃城市优越的生活条件到农村献爱心、某些大学生就业时不再高不成低不就、某位长辈或领导放下架子为例来证明论点。显然，这些材料中的“低头”是指“接近下层百姓”、“从基层做起”、“谦卑”，这样选材，在逻辑上属于偷换概念。

2．材料失真。如一考生以窦娥为反面教材，批评她不会审时度势，以死抗争，以致白白丢了性命。

3．简单堆砌。许多考生写的是议论文，在提出论点后，举了很多事例，而且这些事例也能证明观点，但举例之后没作分析就直接推出结论。这种现象普遍存在。

4．简单扩写。有30多位考生只是简单地将原材料扩写成一篇800字的寓言，没多大创造性，这类作文高考评卷最高不超过28分。

（三）不够深透

1．没有从多个角度阐述“坚强”“低头”的意义。

•                            阅读下面的文字，按要求作文。

•                            一棵小草，生长在一棵大树旁。一天，小草对大树讲：“哎，你知道吗?其实我原来也是一棵大树,后来我嫌树大招风,就改做小草了。”“是这样吗?”大树有些不信。 

•                             “谁骗你呀!过去我做大树的时候,树上的鸟儿可多了,!!每天叽叽喳喳的真心烦,也有些孩子太顽皮,净往我身上爬,唉,真没办法。”小草说着，还叹了口气，好像真有那么回事儿似的。大树听了，心里觉得好笑，便打趣道：“唉，其实我原来也是一棵小草，后来怕有人踩，不得已才做了一棵大树。” 

•                            要求选择一个角度构思作文，自拟题目，自主立意，写一篇不少于800字的议论文。

                            认清自己，把握成功

     腊梅之所以笑傲着在风雪中绽放最美的笑容，是因它认清自己不能与群芳在春天争艳，因而选择在寒风中为人们增添芬芳，留得千古芳名；雄鹰之所以翱翔于天际，是因它认清自己有实力不与小鸟为伍，去探索更广阔的天空，才赢得“空中骁雄”的美名；参天大树之所以能拥抱白云，是因为它深知自己根深叶茂，不可能和小草一样一直依偎在母亲的怀抱，于是它赢得了蓝天、白云……

自然界中的生物尚且知道认清自己，获取成功，人啊，更应认清你自己，把握成功。

纵观历史长河，有一位用兵如神、令曹魏闻风丧胆的谋臣正静谧地安睡在草庐中。对，J是诸葛孔明，他深知自己有管仲之才，姜子牙之谋，迟迟不肯出山。他认清自己志不在小官小吏，终于等到刘皇叔三顾草庐才唱着：“大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”拉开了自己出山的序幕，为刘皇叔预言天下三分和重兴汉刘江山的宏略。诸葛孔明可谓人中真神，上知天文，下知地理。他不与同样有才的周瑜相比，认清自己，只一心一意地辅佐刘皇叔重兴汉室，最终赢得万世美名。

和诸葛孔明处于同一时代的周瑜，却不能正确地认识自己，时时刻刻将自己和诸葛孔明比较。为了超过诸葛亮，他不择手段，却不从自身找原因，发出“既生瑜，何生亮？”的感慨，最后只落得个吐血而亡的悲惨结局。这就是因为没有认清自己，落得满身狼狈。

自己和别人总是有许多不同的因素存在，如果一味地只看别人的优点，忽视自己身上散发光彩的东西，盲目地追求，结果只有一个，就是一败涂地。相反，如果自己不只看到别人的长处，而是能时时刻刻想着从自身出发，从自身挖掘潜在的发光物质，结果有多个，且都是顶着胜利的光环，登达各界的顶峰。

也许，你正因别人的光环遮蔽自己的光芒而沮丧，也许，你正因为自己的种种弱点而迷茫不知所措，也许，你正努力地认清自己，寻找成功……

愿君谨记：认清自己，把握成功！

                        做自己

    世界上没有比人更高的山，也没有比脚步更长的路。

那棵宣称自己曾是树的小草，在历数做树的种种坏处后，“骄傲”地“改”做了小草，仿佛自己是多么英明。其实这是一种强烈的自卑。它不满于小草的身份，恶于被踩踏，因此编了这么个故事自欺欺人。最终，它的谎言被无情地戳穿。

何必呢，每个人都有自己的活法。不必去艳羡别人，做自己，做到最好。

我们不必用人人生而平等去宽慰自己，那只是上位者哄骗痴呆的把戏。有了价值取向，就失去了对称性，也便不存在什么人人平等。但我们还要活，日子还是那么过。我们只能做自己，别无选择。每个人都是自己生活的中心，倘若想把这个中心换成别的身份，后果只会是功能失衡，就像一匹马拖不动一列火车。

在很多方面，我们只能对别人高山仰止，却望尘莫及。不必喟叹，这是每个人都有的哀伤。作为一个人，不能让别人的光芒熔化自己，不管是多么暗的星，多么微的尘，都有其存在的价值与意义。存在即是有道理。做自己，需要勇气。

生活中，多的是迷失的人。因为生活本就是一个迷失的过程。不迷失的人活给迷失的人看，于是这世界上多了一群群相似的人。他们共同追逐，追逐心中的一处幻象，并把它称为彼岸。可彼岸在哪里？彼岸只是一个人的活法，可那个人不是自己。

彼岸，彼岸，对方的岸。对面的人想过来，此间的人想过去。如此而已。

人总是这样，看到了别人，却忘却了自己。何苦来？本自道在身，却求他人果。溯兮复洄兮，终了两相没。做自己，做好自己。山高人为峰，活着，活出意气、勇气、豪气。任由别人的马蹄在我们的平原上践踏，难道不可悲吗？

每个人都有自己的路，风景各异。我们不需要因了别人的花团锦簇而黯然。

苏格拉底感叹过：“人啊，认识你自己！”一声喟叹，回响千年，至今振聋发聩。

所以，认识你自己，做你自己吧！