疯乎山巅：徐霞客两游七星山及其他

382年前的仲夏时节，即明崇祯十年（1637）夏天，徐霞客（1587-1641）遍游了桂林的山山水水。每年的5月19日，是中国旅游日，也是明代大旅行家徐霞客当年开始正式出行考察中国山水的日子。巧得很，《徐霞客游记》记载，在明崇祯十年阴历五月十九日这天，徐霞客“始定阳朔舟”，两天后即开始桂林漓江、阳朔的考察。徐霞客游遍了桂林的山山水水，全部情形都记录在《徐霞客游记卷五·粤西游日记一》里。这一卷主要记录徐霞客考察游历桂林的详细情况，距今已经382年了。

徐霞客考察桂林山水总共51天：“始于明崇祯十年闰四月二十日（1637年6月12日），止于同年六月十一日（1637年8月1日）”。51天中，在兴安7天，在漓江、阳朔8天，在桂林城区及近郊36天。徐霞客在桂林度过了一个让他不好受的炎热的夏天，期间虽然有喜悦，可也有遗憾和郁闷啊。

通读日记后可以知道，《徐霞客游记》一般不记花鸟虫鱼和掌故传说，而对山和水的记录则十分详尽。徐游遍了桂林城东西南北所有叫得出名字的山、洞和水，比如，东面的七星山、穿山、屏风山、猫儿山、黄金岩、尧山，南面的南溪山、象鼻山，北面的铁峰山、鹦鹉山、叠彩山、虞山，西面的骝马山、隐山、西山、中隐山、清秀山、狮子岩、琴潭，连最高的侯山也攀援了。对这些山的名称、风貌、方位、距离都一一记录，对岩洞、寺观、亭阁等具体景观，则依着考察线路，对先后秩序、上下高低、前后左右都记录得清楚明白，有史料可考的一定两相比对，显示出徐霞客严谨的科学态度。

 徐霞客游览、考察桂林山水的最大喜悦是遍游了桂林山水，圆了他彻底踏勘了七星山和七星岩美梦，发现了不少新的景点和新鲜事。

对桂林山水，徐霞客仰慕已久，最喜欢的是七星山和七星岩。徐霞客从东面进入桂林，日记所记的第一座山就是七星山。五月初二日，他用一整天的时间全面考察了七星山的大小岩洞、寺观、亭阁、轩榭、山峰及周边的灵剑溪、小东江。根据日记记载，徐霞客这一次考察七星山和七星岩的线路顺序是：从城里驿馆出来，经浮桥门（东江门，今已不存，在解放桥西端北侧数十米处）——过浮桥（横跨漓江东西的浮桥，由36艘木帆船链接而成，距今解放桥南侧数米）——花桥——寿佛寺（今栖霞寺处）——摘星亭（今七星岩岩口）——进洞游七星岩（分上、中、下三层，八个洞天）——从曾公岩（七星后岩）出——考察曾公岩——在庆林观午饭——翻山、攀援——省春岩、弹子岩数洞——葛老桥——返回寿佛寺。第二天没有再考察新的景点，而是“追录游记于岩阁”。他要立即核查、回忆、追记考察情况，生怕漏掉、错记了什么。对那些不明白地方就重新踏勘，继续在岩洞、山道和亭台楼阁之间转悠攀沿，做重点追录、核查、记游，直到日薄西山、夜幕降临时才回返。两天考察，他没有回城内驿馆居住，而是两天吃住都在七星山的寺观里。

本来，徐霞客游历桂林，事先是有计划的。他按图志、一统志等历史典籍提供的材料制定的考察线路。考察期间，他在桂林书肆意外购得宝贵的《桂林故胜》（即张鸣凤《桂胜 桂故》）《西事洱》《百粤风土记》等书，这些书都是非常好、非常有用而不易得到的书。比如张鸣凤的《桂胜 桂故》，是明代桂林历史上第一部专门为旅游者介绍桂林的山川景点和文化故实的书，张鸣凤是桂林退休回家的官员，在当时广西巡抚的支持下完成。徐霞客为买到这样的湖高兴得很，他用两天时间在驿馆里研读了新购的宝贝，发现了原先不知道的山川，便立即重新决定新的考察线路，大大丰富了日记，更有利于对游记的准确记载。日记记载，桂林的老百姓相当配合，对一个外来者的询问都能礼貌回答，他既考察了山水，也接触了当地纯朴的民风。

 第二次考察七星山是在从阳朔回到桂林城的第二天。日记写道，六月初二这天，他用了一整天时间主要踏勘、考察了七星山诸岩洞，即七星岩以及周边岩洞15个。在所有桂林山水景观中，只有七星山、七星岩徐霞客进行了重复考察认定。这一天，徐霞客依然没有回到城中驿馆，吃住还是在七星山的是庙里。我以为，在《徐霞客游记》中，记载考察桂林七星山七星岩的文字，是写得最精彩的一部分。1980年代，桂林编写中学生乡土教材的时候，我曾经将这篇文字连同范成大《桂山之奇》那段文字，一同编了进去。

然而，徐霞客考察桂林山水也有遗憾和郁闷。遗憾的是没能看到唐宋时期美轮美奂、浩瀚无边的七百亩西湖，令他郁闷的是未能登临城市中心大名鼎鼎的独秀峰。

先说他游桂林的遗憾。此处所谓西湖，指唐宋时期桂林城西隐山脚下的700亩湖水景观。当时，隐山四面环水，水中广植莲藕，夏秋两季，莲蓬竖起，莲花盛开，雨打莲池，鱼儿戏水，月夜泛舟，堪与金陵秦淮、杭州西湖媲美。有前人的诗文为证。

从唐代官员吴武陵写的《新开隐山记》和韦宗卿《隐山六洞记》我们知道，隐山开发于中唐时期的宝历年间（825-827），那时，山下“（蒙）溪横五里，径二百步，可以走方舟，可以泛画鹢，渺然有江海趣，鱼龙瀺灂，鸥鹭如豢”。“（蒙溪）自山南流，会于南华洞水，合而成池。池因山麓……缭绕萦回。五六里间，方舟荡漾，靡微风，镜清波。”到了南宋范成大帅桂（1173-1174）的时候，随着城池建设的进步完善，700亩浩瀚西湖形成，夜游西湖盛极一时。范成大在桂林写有一首诗，名曰《六月十五日夜泛西湖，风月温丽》，形象而生动地记录了当时桂林西湖“波纹挟月影，摇荡舞船窗”，“棹夫三弄笛，跳鱼翻素光。我亦醉梦惊，解缨濯沧浪”的盛况。然而，元明之后，这些美景早已荡然无存。

徐霞客盘桓、伫立在桂林城西的隐山上，看到山下入眼的景致迥异于他从典籍里得到的记忆。他在日记里抒发了当时的遗憾之情，他写道：“闻昔唐宋，西江东萦榕树门，隐山汇巨浸中，是名西湖。其时诸记胜者，俱云‘乘舟载酒入’。今则西江南下，繁厥桑田，甚损浩荡观。”就是说，徐霞客认为，杂乱的田陌影响了昔日西湖景观的谐调，至为可惜，实在遗憾。

徐霞客游桂林最叫他郁闷不堪的是竟然没能登临独秀峰顶，没能了却他对这座风光独特，充满浓浓政治、军事、教育等浓浓文化意味的名山进行全面考察的意愿。你可否知道，徐霞客在桂林城区36天曾经四度要求登临独秀峰顶，竟然未能如愿。他的性情郁闷极了，遗憾得不得了，以至于在日记里专门写了一篇《闲话独秀》来倾吐心中块垒，舒散心中郁结。

具体情形是：在五月初四那天，徐霞客拜访靖江王府，从藩城北门进入，围着独秀峰绕了一圈，考察了独秀峰西和南北三面，观察了东面的月牙池，可是不能拾级登顶。管理独秀峰的主僧告诉徐霞客说：“你想登临独秀峰，必须先禀告藩王，获得允许后才行。”初次登临未果，只好相约登顶的时间在五月十二。这是第一次预约。徐霞客只能改变考察计划，游历榕树门和隐山去了。

第二次预约，在五月初十。这天徐霞客提前两天来预约，有提醒独秀峰主僧别忘了原先约定十二日登山的意思。谁知主僧通知徐霞客，日期改在五月十三了，后延了一天。

第三次，五月十三，徐按约抵达独秀西庵，本以为可以高高兴兴登山了，没想到还是事与愿违。日记写道：“主僧入内宫礼忏，登峰约复移他日。”徐霞客无可奈何，又改游别处。

第四次在五月二十九日，离第三次预约已相去半月有余。徐霞客此番已考察阳朔返回桂林，首先就想满怀信心地登临独秀峰。他来到靖江王城，又一次约定登临独秀峰的具体时间，可是，这次主僧态度变得更加模棱两可，推辞逶迤，语言十分犹疑。徐霞客本来打算一旦登临了独秀峰，就启程前往柳州。可如今，亦然未获允许，深感登临希望遥遥无期，心中十分不爽，愤懑怅惘。

第二天阴历五月三十，天气异常炎热，徐霞客感到身心疲倦，哪里也没去，就在驿馆卧床休息了一整天。

六月初一，徐霞客情绪还是没有调整过来，心胸感觉像要爆炸了一样，于是写了这样的文字：“六月初一，讹传流寇薄衡永，藩城欲戒严，予穗无意登独秀。独秀山北面临池，西、南二麓，予俱已达其下，西岩亦已再探，惟东路与绝顶未登。其异于他峰者，只亭阁耳。”

这篇文字从表面看，徐霞客不得不放弃登临独秀峰的计划是因为农民起义军快要来了，靖江王不允许登临，实际上，字里行间、文字背后，显示出徐霞客很不甘心，他甚至不惜说兹山和其他山除了亭阁之外并无奇特之处来自我安慰。徐霞客一定知道《桂胜》的记载：“靖江宫殿，朱邸四达，周垣重绕，苍翠所及，皆禁御间地，以故彤亭画观焉，外人鲜得至者。”因为这本书就在身边，刚刚购得。到了眼前，却不得一睹为快，怎么叫人心甘哟！

（2019年6月11日校订）