宝施菩萨和得忍菩萨所得的功德较量

严循东  2023年4月5日

《金刚经》云：须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施，若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。

译文大意是：须菩提！菩萨若用满恒河沙等世界的七宝来布施，所得功德，当然无法计量。如果明白一切法无我，皆由因缘所生，无有真实永恒的体性，由此了知无生无灭，不为外境所动，即与空性相应。内无贪念，外无所得，亲证无生法忍，那么，这位菩萨所得的功德要比七宝布施的菩萨更多的。

经文所言：“知一切法无我，得成于忍。”此以宝施菩萨和得忍菩萨所得的功德作较量，两者都是菩萨，不同的是，宝施菩萨是在凡夫位者，只是依文解义的知解，未真正证得一切法空，所以行布施时，心未离相，仍旧循着有生有灭的漏习，如此着相行施，功德即成有漏之福德。得忍菩萨能知一切法无我，就能证得”无生法忍”，以此住心无住的内证，广兴佛事，度无人之众生，得无我之佛果。

忍有三种，一是生忍，又名“众生忍”。对于众生的轻贱凌辱，都能忍受。第十六分佛陀提到，受持读诵此经，若为人轻贱，能消除堕入恶道的罪业。所以在我们初发菩提心，以“众生忍”为修持的功课，逢人轻贱，护于口，忍于心，以感恩他人为其“消业”，入圣人行，必得无上果。

二是法忍，于生存的客观环境，冷、暖、饥、渴，违逆之境，不生心动念，起好恶分别。

三是无生法忍，即是此所言的“得成于忍”。不论是任何一切法，从因缘生灭假合，当体即空，本来无生无灭的。如此境缘的冷暖，人事的宠辱，哪里有个真实我和法的体相呢？开发此忍可的智慧，就能安忍一切尘缘境界，不生妄想分别。由忍可之慧明，显用安忍之定力，菩萨有此定慧双翼，于一切境象，游行无碍。