什么是“德”？为什么德不配位、必有余殃？

严循东  2022年3月22日

做事先做人，做人先立德。古今中外，一个“德”字贯穿始终，无论王朝更迭、历史演变、文明发展，至始至终、从小到大，从学校到社会都在反复强调这个“德”，那到底何为德？为什么德关系到一个人的穷通祸福呢？关系到繁荣昌盛呢？

1、德之门槛：仁、义、礼、智、信

“常省常忏常清净， 尊师悟道方出离。”这一句的常是经常、长久、时常的意思。而“人弃常，则妖兴”的“常”即伦常，指：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，这五伦为不可改变的常道。“妖”不过是没有遵守常道人，散播歪门邪道的人。

那么再看看“仁、义、礼、智、信”这个递推公式在讲什么：

老子《道德经》“失道而后有德，失德而后有仁、失仁后有义、失义后有礼”，如果持续堕落不知反省是失信，人与人之间基本的相信、信用、诚信都没有，走向无序的混乱，接下来不是分崩离析是什么呢？

这是基本的次第，阶梯和做人、做事的规矩，也是你要悟道也好、修行也好、安身立命也好、健康平安也好所必须奉行的法则，这已经是千百年来被无数人和时代所验证的铁律了，也是天道。

那么，一个不讲信用的、没有智慧的、不讲礼貌的、没有义气的、不讲仁爱的、没有德行的人，他就违背了常道，违背了天道，也无法享受人天福报，也无福享受，更大的力量会自然的平衡。

那剩下的是什么道？三恶道……

2、德不配位：灾殃、祸患

祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。我们常常忽略的是自己的傲慢、懒惰、恶习、贪婪、无知和憎恨。

“德不配位，必有灾殃”的上一句是“伦常乖舛[chun]，立见消亡”，伦常的重要性，上一段讲了，我们先看一个故事：

暑假期间，一位父亲受邀参会，携大儿子同往。一路上，大儿子神色焦虑忐忑。晚上，宾客散去，父亲问：“儿子，你咋了，不舒服？”

“没有，爸爸，只是有点不安。”“不安？”“嗯，今早出门、乘飞机、头等仓、下飞机、大奔驰、住宾馆、总统套…记得老师跟我讲过：德不配位，必有灾殃。”“......” 父亲一时定住，没有说话。

大儿子继续讲：“爸爸，您每天劳顿奔波，有付出，有德行，所以叔叔阿姨们这样款待您，您可以坦然接受；而我不同，还是个学生，没为社会作过任何贡献，就享受这样的待遇，这是德不配位，恐有今后有灾殃？”

父亲激动，摸了摸儿子的头：“爸爸放心了，凭你这番话，你这辈子就不会有大的灾祸！”父亲高兴得流泪：“儿子，这样，明天去申请做义工，如何？”

“太好了，爸爸，这下我可以睡个踏实觉了。”

故事很简单，小孩子都能明白“德不配位，必有灾殃”，这个大儿子以后怎么样，我们不知道，但至少能够窥见他：坐座位不会目无尊长地抢C位；吃饭不会吃着碗里看着锅里；看见没钱没势力的也不会趾高气昂、洋洋得意……

因为他知道自己的福气是父亲给的，他人的尊重是家族的颜面，享受的待遇是祖先的阴德，懂感恩、知福报、还能够敬畏并珍惜，难怪他的父亲如此开心，这样的人顺境逆境都能安然。

3、厚德载物：知福、惜福

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

老年人过去讲“折福折寿”，是有道理的。寿命和福报都是能量，人本身就是个能量体。我们拥有的的财富、智慧、吃的、穿的、用的、住的、代步的、包括经典书籍、音乐、名胜、文化等精神的传承，老祖宗用一个字来代表叫物。

厚德才能承载万物。厚，深厚的意思；德，按照自然规律、常道规矩、有礼有节地做人做事；载，就是承载；物，就是我们说的福报、待遇。比如：桌子能承受的份量是它的德（10斤），你非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，这个桌子会发抖、变形、崩溃、乃至倒塌。

名闻利养都是自己的福报，都是压在自己桌子上的物啊，您能承载的了吗？所以，祖辈经常提醒我们：身在福中要知福。

人贵惜福，中国人常讲惜食，不要浪费糟蹋食物；惜衣，缝缝补补又一年。你不信就是以身试法。能省就省，从用水用电到用气，从吃喝拉撒睡到行走坐卧，简朴、节俭不是给别人看，而是按照自然规律生活。

我很多文章也在提倡低功耗环保生活，就是这个意思。很多天分享：静坐，也是提倡你减少身口意三业的造作，其实还是自己受益，物质贫乏但神清气爽、精满、气足、神旺。你自然就能做到：精满不思淫，气满不思食，神满不思眠。

4、德是舍的开始，是爱的回归

知福、惜福，福尚可留。损福、费福，祸早晚来。《周易》：“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。”讲的都是这个看不见、摸不着的“德”。

喜欢付出，福报就越来越多；喜欢感恩，顺利就越来越多；

喜欢助人，贵人就越来越多；喜欢抱怨，烦恼就越来越多；

喜欢知足，快乐就越来越多；喜欢逃避，失败就越来越多；

喜欢分享，朋友就越来越多；喜欢生气，疾病就越来越多；

喜欢占便宜，贫穷就越来越多；喜欢财布施，富贵就越来越多；

喜欢法布施，智慧就越来越多；喜欢无畏布施，自在就越来越多

……

简言之：你得到了你不该得到的东西，这个东西早晚要物归原主。你弃常而失德（失去做人的资格，成了“妖”），所得之物与所有之德不匹配，而享受了不该享受的东西，那么祸患和灾殃就是物归原主的过程，平衡的过程。

德与得关系微妙，是舍的开始，是爱的回归。我们常常问问自己：在得的时候，有没有德！