红楼梦中的“情”与“法”

严循东摘录  2021年12月25日

金陵十二钗中，元春只在黛、钗之后，排名第三。由此可见，《红楼梦》对元春尽管着墨不多，但她仍然是十分重要的角色。“元春归省”，写尽了贾府“烈火烹油、鲜花着锦之盛”，是贾家的又一巅峰时刻。以法律人的视角来看，“元春归省”既有情与法的纠葛，也充斥着情与法的冲突。

骨肉亲情

《红楼梦》第16、17回，元春“因贤孝才德，选入宫中作女史”。后又“晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃”。而彼时“至孝纯仁，体天格物”的皇帝奏请太上皇、皇太后，后者“降谕诸椒房贵戚……凡有重宇别院之家，可以驻跸关防之外，不妨启请内廷鸾舆入其私第，庶可略尽骨肉私情”。也就是说，贾元春要回家探亲，贾府必须要有符合皇家规范的庭院作为接待场所。贾府遂靡耗巨资修建省亲别院（大观园）。

至归省日，“五鼓”（五更，凌晨3点到5点）时分，贾母等有爵者，已“皆按品服大妆”，在荣府大门外等候。而元春是当晚“戍初”（晚7点）才起身出宫。在家至“丑正三刻”（凌晨2点45分）起身回宫。大概七八个小时里，元春先是游幸了大观园，接着与亲人见面，然后考验宝玉并姊妹们的诗情才艺，接下来点戏听戏，最后赏赐众人，归省结束。

元春封妃，让已日落西山的贾家短暂“还魂”，又重新煊赫起来。不过，正如秦可卿死前给王熙凤托梦所说，也不过是“瞬息的繁华，一时的欢乐”，终究会“盛筵必散”。

元春归省，只在家大概待了七八个小时，却有七次哭泣。七次哭泣，写尽了元春在骨肉亲情面前的无奈和孤独。前四次，是游幸大观园后初见贾母、王夫人，书中写见之前元春“满眼垂泪”，见到后“只管呜咽对泪”，几句话后，“又哽咽起来”，见邢夫人、李纨等后，“又不免哭泣一番”。

第五次哭泣，是元春“隔帘含泪”与贾政对话。第六次哭泣，则是面对弱弟，书中写元春将贾宝玉“携手拦揽于怀内，又抚其头颈，笑道：“比先竟长了好些……一语未终，泪如雨下。”最后一次哭泣，则是执事太监启奏“请驾回銮”后，元春“不由的满眼又滚下泪来，却又勉强堆笑”。从元春与亲人的对话中可知，作为家族的希望、骄傲，元春虽身在高位，却无比羡慕田舍之家的“齑盐布帛”，因为这里“能聚天伦之乐”，全骨肉亲情。

皇家礼法

然而，元春与亲人片刻的欢聚并未带来情感的满足，反而处处让人产生一种隔阂感，天伦至情只能隐忍，而不能淋漓痛切地表达。这是因为，元春身份变了，她不再是贾府的孩子，不再是宝玉的姐姐，而是皇权加身的贵妃。

不过，贵妃也要遵守皇家礼法，并以皇家礼法来展示皇家威严。书中多处写到归省期间的皇家礼法和皇家威严。

未到时，“贾母领合族女眷在大门外迎接”；到了时，“贾母等连忙路旁跪下”；到以后，元春并不能立即与亲眷相见，而是先按照皇家礼法进入行宫（大观园）；游幸后到贾母正室欲行家礼时，“贾母等俱跪止不迭”；元春问“薛姨妈、宝钗、黛玉因何不见”时，王夫人回话“外眷无职，未敢擅入”；贾政在“帘外问安”时，自称“臣”“臣子”，而不能以父自居，并谦称贾家乃“草莽寒门，鸠群鸦属”，而称元春为“贵人”“贵妃”；其后，问及宝玉，贾母回话“无谕，外男不敢擅入”。

归省结束回宫时，书中又写元春“虽不忍别，怎奈皇家规范，违错不得，只得忍心上舆去了。”言语间，道尽了皇权至上的封建等级制度和礼法规范。这些规范，不仅贾府须严格遵守，就连元春自己也不敢擅违。

人情与皇家礼法纠葛

元代之前，“三纲”礼法要求君、父、夫对臣、子、妻的以身作则、率先垂范。之后“三纲”礼法主要强调君臣、父子、夫妻等级分明，臣、子、妻对君、父、夫绝对服从。宋明之后，这种礼法上升为“天理”，成为封建统治者禁锢国民的桎梏。违反“三纲”礼法者，被称为倒行逆施的“名教罪人”，不但会遭人唾弃，也可能身陷囹圄。

君为臣纲，是最高位阶的皇家礼法。一切法律制度和行为规范均要维护而不能亵渎、贬低君王的无上权威。作为臣民，为避免陷入十恶不赦之罪，对君主只有服从。元春虽然想和父母兄弟姐妹叙天伦之乐，但不能不顾及身份而任意妄为。

从情感分析，刚回到贾府的元春肯定想第一时间见到自己的亲人，而非先去大观园游览。当她知道年迈的贾政在帘外问安时，她肯定想亲睹父颜，而非以君臣之礼隔帘向父亲倾诉。在贾政劝说“贵妃……勤慎恭肃以侍上”后，元春也只能礼节性的嘱托贾政“以国事为重，暇时保养”，完全不能将骨肉人伦之情尽相倾泻。同时，只因元春几个小时的游幸，贾府就需用倾家之财修建大观园。而游幸后，按照皇家礼法，大观园成了皇家园林，所有权归属于皇家。

元春也有抱怨，也想倾诉心中愤懑之情。不过，当她对贾母、王夫人说“当日既送我到那不得见人的去处”时，慌得“邢夫人忙上来解劝”；当她对贾政说“虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣”时，也让贾政惶恐。这让人不得不联想起迎春省亲。第80回，迎春误嫁孙绍祖后回家省亲，尽情诉说苦楚，痛骂丈夫兽行，王夫人及姊妹们与她尽情哭成一团。两个姐妹的省亲对比，就能看出皇权、皇家礼法对人性、亲情的淡薄。

家法与皇家礼法冲突

父为子纲与夫为妻纲，像习惯法一样深入骨髓，并以家法、宗法形式存在，它要求子女对父亲、妻子对丈夫绝对顺从。离经叛道者贾宝玉，路过贾政书房坚持要下马，而不敢骑马经过；“脂粉队内的英雄”王熙凤，也要时刻注意维护其夫贾琏的夫权形象。这说明他们都不敢公然违反家礼、家法。

但对元春，贾政不能按照家礼、家法以父亲的身份居高临下，而只能按照皇家礼法以臣子的身份听从贵妃的说教。另外，不管何种场合，贾政都称元春为“娘娘”“贵妃”等，而不能直呼其名，否则也是违反皇家礼法。贾母、王夫人同样如此。按照家法，子女应向长辈跪拜问安。而元春归省初见祖母贾母、母亲王夫人，即使无外人在旁，元春欲向贾母、王夫人行家礼，结果“贾母等俱跪止不迭”。

在清代法律中，未有关于贵妃的规定。贵妃实质是皇帝的妾，但地位却非常高贵。成文法、习惯法中一切关于妾的规则对皇妃并不适用。同时，皇帝作为贵妃的丈夫，不但享有皇权，还享有夫权，维护皇帝夫权也是皇家礼法的重要使命。当皇帝夫权与贾政父权发生冲突时，也只能维护皇帝夫权。由此可见，从元春当上贵妃的那一刻时，家礼、家法已让位于国礼、国法，父权已臣服于夫权。

第51回，还写到袭人省亲：袭人被王夫人暗定为贾宝玉“准姨娘”后，母亲生病需回家探视。王熙凤按照姨娘身份对袭人进行了打扮和交代，让她坐着车、带着丫鬟婆子风光回家，并要求“别使人家的铺盖和梳头的家伙”“去到那里，总叫他们的人回避。若住下，必是另要一两间内房的。”这简直是元春归省的“平民版”。在这里，袭人作为卖给贾府的女儿，与元春封妃道理是一样的，自己的家礼、家法总要让步于皇权赋予的贵族特权。

事实上，身居高位的元春，也未给贾家带来实在的利益。封妃后，不断有太监等到贾府勒索钱财，加上奢靡的归省花费，贾家逐渐难以支撑。第53回贾蓉说：“再两年再一回省亲，只怕就精穷了。”这也与真实的曹家相似。

史料记载，康熙帝在位时曾六次南巡，其中四次由掌管江宁织造的曹寅（曹雪芹祖父）接驾。这导致曹家产生巨额亏空而一直无法弥补，至雍正帝颁布律令重拳清理亏空时，曹家因无法补上接驾康熙南巡造成的巨额亏空而惨遭治罪、抄家。作为曹雪芹创作《红楼梦》的亲密合作者脂砚斋，在第16回中有批：“借省亲事写南巡，出脱心中多少忆昔感今。”这说明以元春归省暗指康熙南巡，归省造成的贾府亏空可能与南巡造成的曹家亏空一样，成为贾家家败的重要因由。