站“太极桩”的目的：练习意守丹田。形成以丹田为核心的全身贯通之气。一气贯穿，八面支撑。

站桩所应有的现象（感觉）：丹田饱满，头脑清醒，胸部轻松，全身发涨。脚底生根，百会松开，周身气血通畅。一般是从手指开始，有发热发涨的感觉，顺序是，手指，手心，太阳穴，进而遍及全身。

具体要求：含胸拔背（长松按：我对“含”字的理解，是胸中含有自然舒适的气。所以含胸绝不是瘪胸和驼背），立腰松胯，头顶悬，沉肩坠肘，中正安适，气沉丹田，虚灵顶劲。通俗地说是上身保持自然直立，内脏放松，头皮放松（百会穴松开），气沉丹田。这一切都是服务于“意守丹田”，都是为了形成丹田之气，即周身贯通之气。非常重要的一点是，重心恰要落在前脚掌和后脚跟之间。你心里光想着“中正安适”，重心的控制上却做不到这一点的话，是不会得到气感的。（常常如此这般站桩，那么日常的坐、卧，以及骑自行车单脚点地等红绿灯的身姿，只要用意念一找，皆可得气感，而且是在一两秒内得到，尽管不象专门站桩那么强烈。）

必须是五脏六腑皆放松，全身骨节皆自然松开，还要能虚灵顶劲或虚领顶劲。（“灵”我认为是指的百会穴；而虚领顶劲因为用了“领”字，就不止可以说站桩，也可以用于太极拳的动作了。）屈膝下蹲，是为了让气血循环有一个“发动机”；用“内劲”来支撑双膝，便可保持双膝的松开，它是在松开的基础上而自然协调地用力。蹲得深度不是定死的，根据体质和个人情况，以恰能形成最充沛的丹田气和周身气为宜。

合抱于体前的双臂，虽有“坠肘”之要求，但也须“空出胳肢窝”。我个人觉得大臂纵向往前的角度是45度，横向往下斜的角度也是45度，——这是合宜的，这就叫站桩的“空出胳肢窝”。杨氏太极拳在行架和做动作上也有“空出胳肢窝”之要领，兹不细论。

太极桩的好处：常站太极桩，步行十多里路丝毫不觉得累。这是我切身感受到的。

关于“脚趾抓地”，今年3月份我听孙志老师说：“脚趾头抓地，是为了空出涌泉穴。”当时我只能理解站桩的“脚趾抓地”，后来多次听孙老师讲解套路动作时也提“脚趾抓地”的要求，我则始终理解不了，因为我觉得动态中间对步法有“脚趾抓地”的要求的话，岂不有不必要的肌肉绷紧了，岂不分神了？11月底我看到李天骥的一篇文章里谈武当剑的步法练习时他说：“练习时足心要空，脚趾要抓地，膝、踝要富有弹性，腰、膝、腹、背同时发力。……”也提脚趾抓地和空出脚心！第二天我就专门请教孙志老师了，对他说了我关于技击和拳架里的步法也要脚趾抓地的这么一个困惑。孙老师答复我说：脚趾抓地要配合呼吸的，一般在呼气时得脚趾抓地，抬脚时脚趾肌肉还是要放松的，脚趾抓地要配合内气，入地三尺，脚下生根，脚趾抓地是为了站得稳——千斤坠嘛。关于我说的“分神”之顾虑，他说练多了就自然而然去脚趾抓地了，能无意识达成。孙老师这番话，基本上打消了我的疑虑。单就站桩而言，我感到这个“脚趾抓地”和“空出涌泉穴”，再配合“提肛”和“舌抵上腭”的话（孙老师讲过“提肛”和“舌抵上腭”都是为了接通任、督二脉。另一位临沂籍的从小练气功的武友有“含胸拔背，松胯提肛”之言，我一时间对“松胯提肛”不解，他给我打了个比喻：“犹如穿着棉裤而腰带松了，可是棉裤还又掉不下来。”——自然前者喻松胯，后者喻提肛，倒也形象），涌泉穴和全身就能更快地发热发涨起来，且程度不菲。

但是这是有前提的，那就是前面所谈的“太极桩”的那些要领。尤其是将重心平均分担在脚趾与脚跟两者之间这一点，必须做到才行。

最后一个问题，站“太极桩”是不是一定要“脚指抓地”、“提肛”和“舌抵上腭”呢？我现在认为都是需要的，古人一定也是这么做这么要求的，但“脚趾抓地”要适度，即稍稍用力即可。

2019、10、16

2019、11、29