惟王五十年，不豫，王念日之多历，恐坠保（宝）训。戊子自，己丑昧[爽]……[王]若曰：“發，朕疾適甚，恐不汝及训。昔前人传保（宝），必受之以词，今朕疾允病，恐弗念终，汝以书受之。钦哉，勿淫！昔舜舊（久）作小人，亲耕于历丘，恐求中，自诣氏志，不争于庶万姓之多欲。氏有施于上下远迩，乃易位迩诣，测阴阳之物，咸顺不逆。舜既得中，言不易实变名，身兹備惟允，翼翼不懈，用作三降之德。帝尧嘉之，用授氏绪。於（呜）呼！發，之（止）哉！昔長假中于河，以覆有易，有易悖氏罪，長亡害，乃归中于河。長志弗忘，传贻子孙，至于成汤，勤備不懈，用受大命。呜呼！發，敬哉！朕闻兹不舊（久），命未有所延。今汝勤備毋懈，其有所酉（佑）矣。不及尔身受大命，敬哉，毋淫！日不足，惟钦不详。”

说明：

1、我于2015年1月25日读了两三遍才读通文义，并作注释如下——训：上古的一种文体，有记录功能，也有宣示、训诫功能。保（宝）训：传宝之训，是一代君王传玉玺给下一代君王时所作的训教之语。恐求中：谨谨慎慎地追求“中”的境界。中：做事能照顾到各方面；也指内心和品格修养的中正平和。假中于河：指隐居到黄河之畔。但我怀疑这个“中”字即“仲”，乃判决书之义。下同。古本《竹书纪年》记有此事，所不同的是主甲微杀了绵臣。有易：即有易氏。闻兹不舊：通过占卜得知我将不久于人世了。舊：是“久”的同音假借之字，六国古文中此类例子不少。

2、郑玄本《尚书》里亦有《保训》篇，且有仲尼序，实乃孔子删定之《尚书》百篇之一，与此清华简《保训》篇基本相同。“王”乃姬昌即周文王；“發”乃姬發即周武王。柳长松记于2018年5月26日。

3、是在《中国史研究》2009年第三期所载李学勤《清华简‹保训›释读补正》中的释文的基础上，我根据竹简影印图片而稍有修订。柳长松记于2018年10月。

4、由原竹简来看，“……”处缺十一字。“爽”字、“王”字不算的话，则缺九字。

附：清华简《保训》原竹简