《庄子·杂篇·列御寇（第十篇）》

译者方勇《题解》摘抄：

王夫之说：“此篇之旨，大率以內解为主，以葆光不外炫为实，以去明而养神为要、”这一归纳大致是符合事实的。因为本篇内容虽然驳杂不纯，但多数章节却正有像王氏所说的思想倾向。如文中批评列御寇光仪外发、郑人缓居功自炫，赞扬正考父虚己敛光、庄子却聘葆真等等，都无不说明了这一点。

134.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《列御寇》

译文：有技巧的人不免辛劳，有智慧的人常要忧虑，只有悟道的圣人无所希求，吃饱了饭随处遨游，像无缚系的船一样飘浮不定，这才是心境虚无而自由遨游的人。”

135.故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其侧，杂之以处而观其色。九征至，不肖人得矣。

译文：所以君子待人，就要让他到远处做事来观察他是否忠诚，让他到近处做事来观察他是否恭敬，给他烦杂的任务来观察他的才能，突然向他提出问题来观察他的智慧，给他一个期限紧迫的任务观察他的信用，把钱财委托给他来观察的仁德，告诉他处境危险来观察他的操守，使他喝醉酒来观察他的仪态，让他混杂相处来观察他的色态。上述九种表现一一证验，不好的人就被发现了。

136.庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰："吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪！何以加此！"弟子曰："吾恐乌鸢之食夫子也。"庄子曰："在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！"

译文：庄子快要死的时候，弟子们打算为他厚葬。庄子说：“我把天地当作棺椁，把日月当作双璧，把星辰当作珠玑，把万物当作送葬品。我陪葬品难道还不齐备吗？还有什么比这更好的呢！”弟子说：“我们恐怕乌鸦和老鹰吃掉先生的遗体。”庄子说：“遗体放在地面上会被乌鸦和老鹰吃掉，埋在地下将会被蝼蛄和蚂蚁吃掉，夺了乌鸦老鹰的食物再交给蝼蛄蚂蚁，为什么要如此偏心！”

一点感悟：

“135”此处引用的孔子识人之术未免有点儿损，且做人有如此心机，也太累了吧。难怪整部《庄子》多篇出现批孔子的理论。

“136”与《外篇第十一篇·至乐》中”庄子妻死“后的“箕踞鼓盆而歌”，均描述了庄子对待死那种超然洒脱的态度，很喜欢。

    原定于4月末完成这个摘录系列，今天已是最后一天，还差杂篇第十一篇《天下》篇。不打算再赶进度了。