原文：道可道，非常道。名可名，非常名。

道是什么？说出一个道字是可以的，但是，说出这个道字，并不一定说得对。或者说，一个道字，并不代表道所包含的内容。

名字也一样，一个人可以给他起一个名字，比如叫张三。但是张三实际只是跟这个人有点关系，并不代表这个人的全部。如果把张三跟这个人完全等同起来，那麻烦就大了，到处都有叫张三的人。难道只要叫张三的，就是说他？

道，是一个文字，一个符号。名字也是，都是临时拿过来做个标记的。前一阵有一个叫宋祖德的，在网上说一个叫谢晋的人干了什么，结果被其中一个谢晋的老婆告到法院，说宋祖德破坏她老公的名誉，官司居然打赢了，那个叫宋祖德的，亲自赶过去给谢晋的老婆道歉，还陪了钱。

实际，天下有很多人叫宋祖德，也有很多人叫谢晋。要是一个叫宋祖德的人，诽谤了一个叫谢晋的人，然后那个叫谢晋的人或者其老婆，可以去告宋祖德，而且能够赢到钱，那么，从此以后，只要叫谢晋的，都可以去告叫宋祖德的。不管有多少叫宋祖德的，都可以告一遍。当然，所有叫谢晋的，都可以承认自己的名誉被损伤了。

老子在道德经的开篇，之所以要说这两句话，大概就是看到谢晋的老婆在告宋祖德，当然那时候谢晋可能还有别的名字，宋祖德也可能叫王祖德。但是事情总是差不多的。

老子意识到问题有点严重：人，怎么可以只盯住一个局部的现象，或者是一个附带的东西，就当做整个事物的本体呢？怎么能把一个人给自己起的名字，当成这个人呢？

于是他干脆给自己起了一个笔名，叫老子。他以前应该用过别的名字，据说很多历史学家都在考证，但是并没有一个绝对正确的结论。其实这个老子早就预料到了，他知道有人爱好这个，一定要刨根问底，寻找出所谓的真相来，比如老子的真实姓名叫什么，以此证明自己有学问。实际也不是证明自己有学问，是自己用过的那个名字有学问。

现在有一些家长比较聪明，生个儿子，就起名叫李白，生个女儿，就叫李清照，自己轻轻松松就做了李白、李清照的爹。也没有人来告。不知道有没有姓孔的，生了儿子叫孔子的，不知道其他一些姓孔的会不会找麻烦。

老子实际用他的名字，来给整部道德经作个注解：道德经是一个叫老子的人写的。但是，叫老子的，不一定就是那个写道德经的人。比如我就经常自封为老子，谁要是惹火了我，我就说：小心老子跺你一脚！但是我虽然叫老子，好像没有写过一部叫道德经的。

所以，给自己起一个叫老子的笔名。这就是他的大智慧。因为老子到处都有。天下有多少个人，就有多少个老子。那么，如果出现一个宋祖德，想要讲几句老子的坏话，那就比较困难了。谁知道他说的是哪一个老子？

看来老子早就心中有数。他就是让自己淹没在人海之中，让你找不到他，认不出他。看来他一点不想出名。如果他叫李白，虽然叫李白的不止一个，但相对来说还是可以被人定位。如果他叫谢晋，那更跑不了，只要在网上一点名，马上有人出来承认。就算他死了，他老婆会出来承认。毕竟，叫李白，叫谢晋的，总是数量有限。但是他叫老子，那就没办法定位了。数量实在太多。

他给自己起个名字，不是为了出名，让大家找到他，认出他，请他到百家讲坛去讲课，或者到深圳书城去签名售书。实际刚好相反，他是为了让大家找不到他，认不出他。你可以在人群中认出一个叫余秋雨的人，或者认出一个叫易中天的人。但你不会认出老子。

因为他不在乎他的名字。同时也让世人别在乎他的名字。名字，就是临时找来做标记的一个符号，跟实际的人根本就是风、牛、马不相及的。他彻底放弃了自己的名誉权。无论是好名誉坏名誉他都无所谓。你说老子好，跟他没关系。你说老子坏，也跟他没关系。

那么，道可道，非常道，名可名，非常名。什么意思？看老子的笔名就知道了。说一句大白话，名叫老子的，不一定是你家那个用棍子打你的老子，也不是你认为的那个老子。只是为了说话方便，找一个道，找一个老子，来作为一个称呼的。

如果以后我也要写一本书，我也可能给自己起个笔名，当然，我不打算叫老子，虽然叫老子也可以。我打算叫老公。这个名字虽然没有老子普遍，但是宋祖德遇到了，估计也是没有办法下手的。