凐滢

许多年前，我主编论坛副刊时，曾收到散文作家琦君寄来一篇文章，文中谈到她看到夕阳西下的美丽景象，心灵为之震动，便不由自主地向上苍跪下，心中涌现出一股感恩的情操，不能自已。苏东坡在“前赤壁赋”中，以其旷达的胸怀，憬悟出人生的哲理；笔锋豪纵，直抒心臆：惟江上之清风，与山间之明月；耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也。古今二人之感触，皆笔之于书，似乎都对造物主有所感悟，可以说是一种大自然的启示。

有人读了老子的“道德经”，惊叹经中的许多哲理，均合于圣经，因而认同老子为先知，并认其所著之“道德经”，等同于圣经的真理。这种主张却令人惊愕；或有人读了新约福音书中主的训勉：“无论何时，你们愿意人怎样对待你们，你们也要怎样对待人”（太七：12），再比对中庸中“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人”（中庸第十三章）也会令人联想到孔子之道等同于圣经真理。

诗人摩西曾慨叹人生的无常；他说：你使人归于尘土，说：你们世人要归回。在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。（诗九○：3-9）同样，“金刚经”中也有句：“如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，此语与摩西的诗有异曲同工之妙。

以上所举例中，无论是文人，诗人，哲人或宗教家，其思想与文采，多暗合于圣经，如仔细查考，类似的例证，应不胜枚举。这并不稀奇，因为人本是照上帝的形象造的，虽然人因犯罪而坠落，但在人的良知中，仍存有对宗教的憧憬与向往，并是非之心。保罗在罗马人书中便说：“没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非”（罗二：14-15）。

放眼天地之间，神所创造的宇宙万物，均出于神的话，都是依神的命令而造。都对人会产生一种感动；许多宗教家与哲人，在仰观天象，俯察人寰时，都能或多或少的发现一些神创造的奥秘。并体察天心，而学究某种真理。这些真理的启迪，都是一般的启示，或间接的启示，并不等同圣经。圣经所载，内容庞杂，其中有许多道德律与一般宗教及哲人的道德标准，无分轩轾；其主要差别，在于人所追求的道德理想，仅止于理想，并无能力使之实现。但圣经中的道德标准，却能由神赐下的能力，使信者可以体现。

圣经之与一般宗教，及伦理道德的显著差异是，圣经中的真理为神对人的特殊启示，或直接启示；非同于人可以自行观察，探索得来的一般启示。而在神的特殊启示中，最重要的是神爱世人与神救恩的启示，这种特殊的启示，绝非人可以凭感受，想象，探索而获得与了解；而是要靠神直接晓谕他仆人的话语，再由他的仆人（先知），向人们作出明确地宣示。神向世人以特殊的方式，所宣示的，便是十字架救赎的真理。