http://baike.baidu.com/pic/2/1146122753192048_small.jpgGustav Jung）" />

1875—1961

卡尔·古斯塔夫·荣格（Carl Gustav Jung，1875—1961）又译容格。瑞士心理学家、精神病学家，精神分析学的主要代表。主要著作《无意识心理学》、《心理学型态》、《集体无意识原型》、《心理学与文学》等。提出“集体无意识”与“原型”理论，是对弗洛伊德精神分析学的泛性论倾向的纠正。

荣格1905年任苏黎世大学精神病学讲师，后来辞去职务自己开业。荣格对弗洛伊德1900年出版的《梦的解析》很感兴趣，与之通讯，参加了弗洛伊德的精神分析运动，共同创立了一个国际精神分析学会，并任第一屇主席，后因两人的学说产生分歧而决裂。他曾任联邦技术大学及母校巴塞尔大学教授，又获牛津大学及哈佛大学等颁授荣誉博士学位。1961年6月6日去世。

荣格在与弗洛伊德决裂后成曾经忧郁数年。他曾见到幻像也曾感觉到众多鬼魂聚集在他家中。其中一个幻像是一位有翅膀而又跛脚的老人菲利门，另一个幻像是一位美貌的女士。这两位成为他日后老智者（自性）及阿尼玛的样本。

他对中国道教《太乙金华宗旨》、《慧命经》、《易经》，及佛教《西藏度亡经》、禅宗皆深入研究。他也对西方炼金术著迷。他在《太乙金华宗旨》及西方炼金术找到与他个性化观念相同之处：调和有意识的自我与无意识的心性。

他也在解梦方面有杰出成就。据他估计，自己一共大约解过80000个梦。荣格的学说与弗洛伊德最大的分别，是他的理论得到较广泛的考察证据。他曾到非洲及美洲等地对原始人类的心理进行考察，提出集体无意识这一重要的心理学概念。此外，他提出内向和外向的心理类型。

荣格是一位学贯东西的学者，在世界心理学界都得到了很高的评价。是心理学的鼻祖之一。中国的心理学家诸葛君，张子强等都对荣格都有过高度评价。

荣格反对弗洛伊德将性欲视为唯一的心理动机，反对将无意识归结为个体无意识，并以之为出发点提出“原型——集体无意识”理论，主张人的心理结构有三个层次：意识、个人无意识和集体无意识。其中集体无意识的内容从未被个人获得过，主要是由原型组成的。原型是一切心理反应的先验形式，总是通过一种超验的和有无穷象征意义的形式表现出来，如神话就是原型的一个主要表达方式。集体无意识领域包括原型、原型意象、原始意象。

“原型——无意识”理论为荣格美学奠定了基础，他把它运用于文艺观中，主张用艺术治疗人的精神的内部分裂，使分裂对立的部分重新协调；艺术的本质是对集体无意识的表现，艺术的社会意义在于影响时代意志，迎合时代的社会精神需求。

艺术家的创作过程在于从无意识中凸现原型意象，将之典型化精致化，使之成为艺术作品。幻觉式艺术作品取材于集体无意识的幻觉经验，这是生命中的创造性经验，不能用理性把握；艺术作品成为某种独存权力的象征，暗示着一种超越理性的意义。艺术家个人被荣格区分为作为个人的艺术家及作为艺术家的个人，艺术作品超越个人的范围，属于一个时代；作为艺术家的个人却是客观、无个性的，只是作为集体无意识的代言人进行艺术创作。

荣格认为人有内倾、外倾两种基本的心理类型，应用到审美态度上，形成抽象、移情两种审美形式。怀有抽象态度的人内心充满对世界和对象的恐惧；怀有移情态度的人倾向于对世界和对象的信任，他认为两者都源于无意识的投射，并断言艺术家多属于内倾性格。

荣格以集体无意识为理论基础，将艺术家、艺术、艺术创作、艺术作品和审美态度融为一体，他的美学思想，一定程度上克服了弗洛伊德思想中的片面性，但他的“集体”的人也是抽象、朦胧、无法把握的存在。荣格理论，深刻地影响了西方批评界的原型批评派。

荣格著作极丰，全集共19卷，其中卷6至卷9是他理论体系的主干，包括心理类型、心理结构与动力，原型与集体无意识等方面的研究。

主要著作有《潜意识心理学》(1912年)、《心理类型学》(1921年)、《分析心理学的贡献》(1928年)等。他在最满意著作《答约伯》中应用荣格式的分析来分析犹太教、基督教的耶和华，招致宗教界的反对。

以下为已翻译为中文的著作：

《心理类型学》(Psychological types or the psychology of individuation)
《分析心理学的理论与实践》(Analytical psychology its theory and practice)
《寻求灵魂的现代人》(Modern man in search of a soul)
《人及其象征》(Man and his symbols)
《人、艺术和文学中的精神》(The spirit in man art and literature)