宝安

“宝安宝安，得宝而安”

宝安境内有宝山，“得宝而安”。明朝有书记载：“得其宝者安，凡以康民也。”“宝安”在历史上就这样拥有了自己的名字，含有吉祥用意。

这座“宝山”位于现在的东莞市樟木头镇境内。宋朝有书记载：宝安“山有宝，置场煮银，名石瓮场。”所以，此“宝”实为银矿。

“宝安”作为县名，从公元331年的东晋年间算来，已有1670多年的历史。公元331年，东晋设郡，下辖宝安等6县，宝安县范围包括今日深圳市、香港特别行政区、东莞市部分地区、番禺县南部、中山市等地区。这是在深圳地区设立郡、县级行政机构的开始，也是深圳城市历史的开端。

深圳地区自从唐朝中期起，归入东莞县管辖，毕竟距离较远，治理鞭长莫及，深圳、香港地区频受倭寇、海盗侵扰，尤其在明朝中期以后，兵灾不断，因此经南头乡绅的提议，在广东海道副使刘稳的支持与筹划下，明朝万历元年（1573年），在宝安故地建“新安县”，取“革故鼎新，去危为安”的意思。从“得宝为安”到“去危为安”，可见人民的生存环境与理想。

1914年，因全国行政区域整编，广东省新安县因与河南省新安县同名，改回“宝安”县名。1993年1月1日，宝安撤县，设立宝安、龙岗两区，由深圳市直辖。

现在宝安区的新安街道办事处，沿袭了历史上“新安”之名。有新安大道、新安一路至四路，都直接以新安取名。还有一些道路以“安”字取名，像裕安一路二路、建安路、安乐路等。

西乡：南头之西

明朝东莞所城（今南头城）建成之后，西乡就逐渐形成。原住民多姓陈，据张一兵博士介绍，他们是南山陈氏分支，分居到此，因村子位于南头城西面，就以南头城为坐标，命名西乡。

现在，西乡陈氏后人已不多。据嘉庆《新安县志》记载，明末进士张家玉带领反清复明的队伍，从广州、东莞撤退到西乡，与乡绅陈文豹会合。寡不敌众，被清军镇压，陈文豹死在战役中，家族被满门抄斩，陈姓族人陆续他迁……

西乡一条巡抚街，因巡抚庙得名，它联系着深圳古代史上最大的一次移民潮。容达贤先生介绍，清初，朝廷将东南沿海居民内迁50里，新安县并入东莞县，原广东巡抚王来任冒死上书，力陈迁界之害，康熙八年，朝廷下令复界，恢复新安县，并以优惠的招垦政策，吸引大批客家人迁入，推动了深圳东部地区经济、文化迅速恢复和发展。复界后，新安县百姓在西乡修建了“巡抚庙”，即今天的“王大中丞祠”，又命名巡抚街，以纪念为民请命的王来任。

西乡是农副产品的集散地，布匹、棉纱、火水（煤油）的中转站，有一条兴隆街，1950年改名为真理正街，后街则被改名为真理后街，均沿用至今。常盛街则从旧的兴隆街至河西街，取的是“经常繁荣昌盛”之意。

因西乡河从境内流过，河东路、河西路就因地理位置得名，原名分别为坑边、坑砂。

沙井：井中沙多

沙井曾称龙津。曾观来先生介绍，村民挖井取水，井中沙多，而得名“沙井”。

张一兵博士认为，沙井兴起与陈氏家族有关。北宋末年，为避乱，陈氏经福建侯官迁入广东南雄珠玑巷，南宋中期，陈朝举迁入归德盐场（现在的沙井、松岗等一带）涌口里。陈朝举可能是个级别不太高的盐官，当时古深圳地区的盐业已经非常发达，归德盐场的附近，有一个叫云林的地方，已经比较繁荣，陈氏就在云林的附近定居生活，这里入海河道多沙，掘井时沙很多，就取地名为沙井。

后来，归德盐场的陈氏又发展出了荷坳、竹村、燕川、南山等陈氏分支，成为深圳陈氏的始祖。

旧时的归德盐场经多年的演变，成为今天的沙井镇沙四村，深圳地区最早的古塔“龙津石塔”，就位于这里。蔡惠尧先生介绍，南宋1221年，盐场大使在沙井村河上建石桥，建成之日波涛汹涌，似有蛟龙要出，就建石塔“以镇之”。

在沙井新桥桥头居民点，还有座1785年建的古桥“永兴桥”，这是深圳地区现存的、有明确年代可考的最早的桥。据这里老人说，新桥村是由人名而立的村名。

福永：幸福永远

福永之名由来已久，曾观来先生介绍，据传这里地接海滩，只有一条街，后由于海泥淤积，沿海滩涂伸展为陆地。靠近海边处加建了上、下街，商业活动逐渐移来，旧街则成了居民区。肥沃的土地、丰富的物产，吸引了东莞、番禺、中山、顺德等地移民集居，日渐成墟，取名“福永”，表达“永远幸福”的吉祥寓意。

张一兵博士认为，明天顺年间《东莞县志》记载，公元1575年，明政府在福永村南面，设立“福永巡检司”———主管社会治安的基层政府机构，这是关于“福永”的最早文字记载。

固戍：宋代军事要冲

固戍位于西乡镇。宋朝时固戍就是一个纯军事要冲，从最初的屯门寨，到固戍角寨，再到宋元之际的南头固戍寨，军营的名字就这样流传下来。

历史上，固戍角寨的附近，有个规模不大的居民小村，张博士认为，村名中可能就含有“固”字。现在的固戍保存有一座明朝晚期所建的祠堂，是深圳保存下来的最古老的祠堂之一。

松岗：明月夜，黄松岗

很长时间以来，依山傍水的松岗被称为黄松岗。曾观来先生告诉记者，早在宋咸淳六年，即1270年，这里就开始建立墟市，因墟场建在一个黄姓村落旁，村附近有一个长满松林的山岗，所以墟场就被叫成“黄松岗”。1950年改称松岗。

南宋末年，文天祥之弟在惠州做知府，南宋军彻底失败后，他带领文氏族人和16名家丁，逃到了黄松岗的鹤仔园（现在的根竹园，在公明镇境内），其后人后来又迁到福永岭下村。镇内世居者以文氏为多。

燕川村是归德盐场陈氏后代的一个分支所建，村前是冲积平原，村后青山环抱，宋时，燕川的莞香就非常有名。关于村名的来历，一种说法认为，得于村前的山川河流。另一种说法，则如张博士所说，“燕川”村名很可能是因陈氏某个祖先的别号而得来的。

沙浦、沙浦围村，因为河涌较多，且多沙，所以地名带“沙”。它们都是以蔡姓人家为主，一种传说是，今天罗湖区蔡屋围的祖先就是从沙浦围村过去的。张博士还解释，“浦”指水中沙洲，也是“埔”字的别写，有码头之意，而这两个村落位于茅洲河边，历史上曾建有茅洲渡，所以得名。

公明墟:公道光明

　　1929年，公明墟建立，这个相对年轻的墟市，是宗族纠纷的结果。曾观来先生当年在编撰《宝安县志》时，了解到公明建墟的来龙去脉。

他告诉记者：明朝天顺年间，在现在将石村的附近，就有了周家村墟；到清嘉庆年间，出现了白龙岗墟，也就是今天的薯田埔村的前身，还有永长墟（在今松岗罗田）；清光绪年间，原来的白龙岗墟附近，又出现了丰和墟。其中，以丰和墟最为兴旺。后来，因为这几个宗族之间发生纠纷，在楼村武举人陈海神、合水口村麦晓孙的倡议下，于1929年，在合水口与上村的交界处，按照香港元朗墟的模式，建公平墟，取意“买卖公平”，又叫义和圩（即移和圩）。1931年改名公明墟，取“公道光明”的含义。

“观澜”：原名“官难”

观澜原来叫“官难”。曾观来先生告诉记者，在建立观澜墟之前，附近的居民赶集都到附近的清湖墟，后来，东莞知县派人勘定了观澜墟的地址，它坐落于新安、东莞两县之间，而新安、东莞各自都在墟内设置了地方治所，当官的互相牵制，所以，老百姓都叫此墟“官难”，以为一种讽喻。

后来，一位很有名气的风水先生叫邓坤的，云游到这里的河东岸，看着波澜壮阔、绿水盈盈的河水，大赞好风水，从此留恋此地，每天清早坐在河边“观望波澜”，并在这里建了观音庙，取名“观澜”，于是“官难”墟也就改名为“观澜”。

石岩：石头的传说

地处风光秀丽的羊台山北侧山脚下的石岩，是个古老的居民点，远在北宋时期，已有居民在此居住生活，清嘉庆年间，这里开始建墟。

石岩的名称来历，与一个古寺有关。记者听曾观来先生介绍，石岩原叫“乌石岩”，这里有个天然的大石洞，供奉观音，洞中央有一大石座，供奉的人燃放鞭炮，投掷在石座上，见石座呈现褐黑色，就说是显灵，于是将大石洞称为“乌石岩庙”。后有人在此修建庙宇，名为“慈石古寺”，有石级通到大门，牌楼上书“乌石岩”。“乌石岩墟”因而得名，后来改为石岩。抗战时，“石岩慈石古寺”还是抗日游击队的联络点。

石岩有个“应人石”村，其村名也跟石头有关。这块石头“形似仙姑”，呈朱红色，又叫“仙姑化石”。《新安县志》有这样的记载：“仙姑化石，在羊台山，石面四时红艳又名应人石”。记者在当地，还听到这样一个传说：应人石原来只有一半，挡在山洞口，村人感觉奇怪，就呼喊另一半石头，喊着喊着，那另一半石头竟真飞来了，而且与原来的半块完全密合成完整的一块石头，大家就叫它“应人石”。现在，只有“应人石”地名，石头已经不存在了。

龙华赖屋山村无人姓赖

龙华赖屋山村，却没一户人家姓赖，这还有一个悲惨的故事：

早年，这里的村民都姓赖。有一个豪绅，村民暗里叫他为“螃蟹”。他竟立下“规矩”：凡在村内经过的新娘，都必须在他家留宿一夜方可放行。若不从，是外村路过的，就派家丁强行抢夺；是本村的则打上门去，直闹得这家家破人亡。

有一天，一位新娘乘轿途经，“螃蟹”照例派人劫新娘行暴。不料，那新娘是东莞一带土匪头子的亲戚，土匪头子得知此事后，连夜纠集几十名土匪下山，血洗赖屋山村，恶贯满盈的“螃蟹”横尸花厅，可怜全村百姓也倒在血泊。

据说，只有个接生婆躲过灭顶之灾，她挑着一对刚降生的双胞胎男婴，躲进山洞，后乘黑夜逃出，挑着两个啼哭的孩子一直走到坪山才歇脚，就在此落户。现在龙岗坪山镇不少姓赖的居民就是他们的后代，而赖屋山村从此只剩个地名，尽管后来陆续有了人家，只是再没一户姓赖。