贫贱夫妻百事哀？

唐代大诗人元稹先生一句“贫贱夫妻百事哀”，流传了一千多年，也被人误解了一千多年。特别是在唯权是崇，唯金是拜的今天，许多人更是将此语视为“真理”，认为夫妻贫贱，就会愁事不断，悲苦连年。其实，元稹此句，出自他悼念亡妻的诗《遣悲怀三首》，本意并非如此，今天许多人的理解，不过是断章取义而已。

欲明白此诗的意思，还须了解元稹与其妻韦丛的一段婚姻。元稹二十四岁时，娶太子少保韦夏卿之女韦丛为妻。太子少保为东宫官员，官秩正二品，相当于今之省部级，担负着以道德教谕太子的重任。而元稹只是秘书省校书郎，是个负责典校图书的小官，官秩九品上，相当于今之县科局里的小股长。在古代，女人没有自己选择男人的自由，女儿出嫁，须爹妈拍板。韦丛的老爹是看中了元稹的文才，还是觉得这个小公务员政治上大有前途，史无记载，反正是把女儿嫁给了他。元稹当时职位卑微，俸禄很低，一个搞校对的，没有人给他送银行卡购物卡或茅台五粮液，日子过得颇不宽裕。元稹在其诗《遣悲怀三首·其一》中，对当时的清贫生活有所描述：“顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拨金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。”这四句的意思是：她看到我没有可供出门走场穿的衣服，就翻箱倒柜地去找；我手里没钱，死乞白懒地缠着她买酒，她就拔下头上的金钗去换钱。平常无论是用野菜还是豆叶当饭，她都吃得很香；没柴烧饭，她便靠积扫老槐树的落叶作炊。可见出身显贵的韦丛并未嫌弃元稹清贫，她任劳任怨，勤俭持家，夫妻相亲相爱，日子过得竟也温馨甜蜜。看了这段文字，或许有朋友问：“元稹身为官二代的老公，生活岂能如此窘迫，连买酒的钱都没有，谁信？他老丈人给他个百把两百万，也够他享受的了。”此为以新观念看待旧事物，桑榆先生不想和你抬杠。

然而不幸的是，韦丛与元稹结婚七年，竟因病去世。两年后，元稹升任中书舍人，充任翰林学士承旨，掌管翰林院，官秩为正五品，俸禄十万，经济上不再困窘。他怀念爱妻，写下了多首悼念亡妻的诗,《遣悲怀三首》便是其中之一。《遣悲怀三首》其二写道：

昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。

衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。

尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

此诗的意思是：往日夫妻关于身后事的玩笑话，而今都一一来到了眼前。我怕看见你穿过的衣裳，都已施舍给了别人；你留下的针线我都封存起来，不忍展看。想到我们旧日的情意，不禁哀怜侍奉过你的婢仆，由于经常想起你跟我过苦日子的情景，我梦中还为你送过钱财。我知道，夫妻阴阳两隔的哀恨，人所难免，但对于我们这样曾经同甘苦共患难的贫贱夫妻来说，样样往事都会勾起我的回忆，令我更加感到哀痛。

元稹的经历和他的诗，大概可以使我们弄懂“贫贱夫妻百事哀”一语的含义；同时也证明，贫贱夫妻也会有爱情，有琴瑟和谐的生活。有人会说，元稹自谓的贫贱，只是与朝廷中那些高官显贵相比而言，并非真正的赤贫，不具代表性。其实元稹与韦丛，并非贫而有爱的特例，亿万日出而作，日落而息，为了温饱而终年辛苦劳作的农民，为挣一份微薄的工资而付出几乎全部精力的工人，成千上万为挣钱养家活口而背井离乡的打工者，或在街头席地摆摊的小贩，他们当中固然有不少无爱的婚姻，但其中也有许多相依为命，互敬互爱的恩爱夫妻。

说起来，贫贱夫妻的确有其可哀之处：穿的是廉价衣裳，吃的是粗茶谈饭，住的是陋室窄屋，生活的每项开支都要精心算计，弄不好还得为柴米油盐发愁。求人办事，可能要看人家的冷脸白眼，常常碰壁。日子过得一不顺心，夫妻俩便难免吵架呕气，有关生计的大事可能会导致一场冲突，鸡毛蒜皮的小事也可能掀起一场风波。古往今来，不知多少夫妻因“贫贱”二字而同床异梦甚至劳燕分飞。

　　然而，富贵夫妻是否就百事可乐？我看未必。一些曾经共过患难的夫妻，一朝富了或贵了起来，问题也就接踵而至：富了的男人在外包起了二奶、三奶以至Ｘ奶；贵了的男人养情人，嫖妓女，换情人像换餐巾纸一样方便而又频繁。常见媒体报道，落马的贪官无不包养情妇，或是与几十上百个女人有染。当然，富了或贵了的女人也可以去养“面首”，找“鸭子”。于是乎，一些家庭不是前院失窃，便是后院起火。前院失窃，被窃走的是骚动的心；后院起火，被燃烧的是婚外的情。夫妻双方整日互相隐瞒，互相欺骗，只要有一方寻欢作乐，放浪形骸，另一方就可能要含愁饮恨，向隅而泣。而富贵夫妻同床异梦或分道扬镳的例子，也是举不胜举。

　　由此可见，贫贱与富贵，并不是导致夫妻哀与乐的根本原因，也不是检验一个家庭幸福不幸福的惟一标准。

　　据我观察，有些夫妻之所以“百事哀”，并非因为贫贱，而是另有原因：有的夫妻仿佛前世的冤家，你要朝东，我偏要朝西，别说干什么大事，即使是在一些小事上也分歧不断，女人因窗帘用啥颜色能跟男人吵上一嘴，男人因女人跟别的男人说笑几句能打上一架，终日吵吵闹闹，怎能不哀？有的夫妻不是齐心协力地摆脱贫贱的困扰，而是将贫贱的责任推给对方，你说我窝囊废，我说你没本事，整日互相指责埋怨。有的女人甚至指着男人的鼻子，骂他无能，若只是这样骂，还算宽大，有的女人则祭出男人那些发达了的同学、同事或是邻居压人，说你看人家如何如何，你是怎么混的？极尽讽刺挖苦之能事。到此地步，男人连跳河撞墙的心都有，怎能不哀？有的夫妻，女方倒是有脱贫之志，但男方却破罐破摔，变得越穷越懒，越穷越熊，甚至麻醉于酒精，沉溺于赌场，家中的顶梁柱成了不可雕的朽木，怎能不哀？有的夫妻毫无感情可言，只是为了搭帮过日子而凑合到一起，时间一长，你看我不顺眼，我看你不满意，怎能不哀……与此相反，一些夫妻虽然贫贱，但他们能够互敬互爱，真诚以待；能够在困难之时相濡以沫，共度难关；能够为摆脱贫穷的困扰，创造美好的未来而齐心协力，各尽所能；这样的夫妻，何哀之有？

　　由于很多人将“贫贱夫妻百事哀”一语当作“真理”，所以金钱地位便成了许多男女择偶的首要条件。看看那些报刊上的征婚启事，多少女人在自诩如何美丽之后，要求男人有一定的经济实力；多少男人在自称有权或有钱之后，要求女人如何貌美。所谓征婚，实则已经演变成推销与求购的广告。男女组织家庭，的确需要一定的物质基础，但如果女人唯钱是嫁，在择偶时看钱不看人，恐怕婚后仍然难逃“百事哀”的结局。隋朝的王通有言：“婚姻论财，夷虏之道。”（此语似乎不像元稹的名言那样深入人心）所谓“夷虏”，乃是指未开化的民族。社会发展到今天，难道我们的婚姻观仍然停留在未开化的阶段？