○老 五/涂 墨          ○白 水/旁 白

    梦，到底可信不可信，先不去讨论它。但，它对中国人强烈的心理暗示，恐怕是深入骨髓，说它已经成为一种文化遗传基因也不为过。

    《牛飞》里的三老，当然是汪曾祺虚构出来的人物，他们三人对待梦的态度，其实也就是人做了梦，特别是奇怪的梦以后，下意识的心理反应过程：初而不信，继而嘀咕，最后是在现实中寻找对应信息。

    因为有了强烈的心理暗示，指导着牛二挣对自家的牛，作出了违反常理的处置，结果牛卖了，钱也丢了——牛飞蛋打。三老对此的态度，也仍然是人对事件与梦信息是否对称的三个心理变化过程：——不该信梦！——梦都梦见了，这是命！——唉，无所谓，无所谓（不是达观，是自我安慰）。

    可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。唉，梦在文学中，优美逸伦，妙不可言，但在现实世界中，实在是窥觑中国人精神世界的一个小小的密码。