衔草寺位于长清区崮山关王庄村南的山峪中，此山古称“人头山”、“猫头山”，是泰山的余脉，《长清县志》中有记载。寺名“衔草”，暗喻当初寺庙创建的辛苦，像鸟儿衔草筑巢似的一块石、一块砖地建成。据传该寺始建于北魏时期，距今1500多年，创立者是为印度僧人，名叫求那跋摩。根据《续高僧传》卷二十八记载，朗公曾孙之弟子志湛曾在衔草寺住锡，这说明该寺的创立时间与神通寺和灵岩寺差不太多，志湛和尚应是朗公法师的第四代传人，当时衔草寺已存在了。之后的衔草寺渐渐荒废，1276年由灵岩寺退堂方丈复公率徒浩公至此重修，明末又衰，清末复兴，现仅存遗址。有方形石塔一座，墓塔一尊，元碑二通，清碑二通，另有零星石刻构件。

长清崮山衔草寺方位图

        方形石塔，全石砌筑，有修复痕迹，上部叠涩出挑三层，转角处有龙首，造型古朴。四角攒尖顶，上置石雕塔刹，仰莲、复钵（圆角方形，线刻花卉）、宝珠。石拱门，上槛雕门簪四枚，门楣雕游龙戏珠浮雕。塔内石砌穹隆顶，中留圆形藻井。内壁早期有壁画，今尚有残迹，内祀关公木雕像，置于方形石座之上，两侧侍有周仓、关平相向而立，另有二侍者泥彩塑分列两侧，五尊造像均略显粗糙，特别是面部表情较死板呆滞，甚至扭曲变形。

     蟠螭碑首，镂雕精美，雄浑圆韵，具有元代风格。

       道光十九年（1839）《衔草寺建修佛殿亭记》，高160cm， 67cm。圭首方身，额题 “流芳千古”四个大字。正文19行，满行54字。（后附碑文）

        浩公墓塔，三层仰莲基座，钟形塔身，上端雕莲瓣，下端剪边，刻有圆形方孔纹。塔身一側刻有“浩公禅师寿塔”字样，另一侧有“大德六年八月清亭石匠方德□”的题记。塔顶檐口弧起，八角起脊，上置圆形交互石礅，最上端置圆形石盘，围雕祥云。塔刹已失。

       《復公禅师塔铭》，高147cm，78cm。圭首方身，碑额“復公禅师塔铭”，正文20行，满行30字，字径3cm。今铭碑埋于地下，仅露“復公禅师塔铭”额首和少数碑文。（后附碑文）

      浩公墓塔与复公塔铭相距不足两米。

        莲光禅师铭碑。铭碑圭首方身，中间刻有“圆寂上莲下光悟公和尚之塔铭”，右侧有“公泰安普照寺祖心和尚之次徒也。主持衔草寺。徒六人。明泉、明钰、明铸、孙毓柱、明泉弟子毓意、毓芳、明钰弟子毓秀……。”落款为“大清道光十六年岁次丙午十月上浣榖旦”。

    《新建衔草寺记》碑，至元十九年（1282）立石，2012年被发掘出土，圭首方形，下置长方碑砆。高225cm， 108cm，厚35cm。额题，“新修衔草寺记”六个隶书大字，正文楷书19行，满行35字。具有重要的文献价值，新建护碑亭予以保护。（后附碑文）

附三通碑文

《新修衔草寺记》碑文

碑阳：

长清县治东南四十里，五峰山之阴有人头、猫头之山者，其势环谷中成邃谷，谷之中有寺曰衔草，实《大藏经感应录》所载湛公灭度之处。寺后至今有湛公塔，而塔上石刻亦具载其事，□不复重录厥。后寺之兴废，亦无迹可考。山下人者相传云，在金季犹有僧居，其中佛屋才一区茅舍数□而已。经兵□遂废而不存。至元十三年，灵岩退堂长老复公禅师，每游历至此，□□不能去，□□徒思浩曰：我将终老于斯。欲□起以为求生福田，未知此愿果能遂否。思浩慨然曰：湛公道场非吾师，其孰能□□，此愿者非思浩其孰勇焉？师乃出新意于故基之西，亲为□□面五峰之阴，暨人头、猫头之环折其冲，□而为准。思浩遂伐大木焚巨石，树扬春锸，高者□石裁以为隆。然之，基下者库□□而为掌平之地。坚持以志无寒暑昼夜，乃开乃□，载经载营，于是乎，佛殿廊庑斋厨库□，依次而具耳。近山开田百余亩，而批崖植果，仅数百株，饭僧食客多烦行乞，减取足焉。岁壬午秋八月，思浩来谓予言，曩者荒山得故，衔草寺基无尺木寸，□□吾师之命，竭力营建，盖七年于兹矣！不幸寺垂成而吾师下世今也。诵经礼佛且有处所，欲以寺记为请，不敢望夸其□，□而北诸名刹，庶有以见，不负先师之志也。勉谓曰：凡镜之得人而居，山若增而高，水若开而广，堂不待师而目奂，岂直以楼阁伟绝，金碧相望而后为胜哉？惜乎！子之师不及尘，镇比方使添主，听法音于兹地，为遗恨也。因其书不觉，苍然有所感焉。复公赵州人，年十二出家，法名曰广复，业专而心赵、齐、鲁之开，识与不识者皆能道其名。思浩，通州人，以纯谨甚为人。所构清亭晚进王勉记并书。

至元十九年岁次壬午年秋重九日主持山主思浩立石

邑人张时懋刊

碑阴：

衔草寺山场四至边界之记

东至长岭东岭，南至分水岭，西北至官家岭，北至广见沟，寺地土买到□大晋杨四奇地，东至山南、至山西、至沟北、至门大奇地。

《復公禅师塔铭》碑文

灵□退堂长老復公禅师塔□

燕京大万寿寺退堂长老復庵圆照撰

清亭王勉书

近日復长□徒弟思浩，来齐河县普照寺，老僧问曰：“来做什么？”浩曰：“欲问和尚，與復长老立碑。”老僧曰：“是也。”浩曰：“最初句如何道？”老僧曰：“最初一句，以大法界真如妙妙湛湛澄澄荽荽茁茁万物一体，依此一心，建立世界，为他真如不守自性，所以随缘，即一而三相不同，即三而一体无二，理上有随缘不变事，上有成，事体空，故得海波，喻镜灯、喻理事，无疑事事，无疑皆说得。”  今復老本赵州大□村赵氏子，十二岁出家，礼本州龙兴寺觉僧録训，到法名广復，自五十四岁化此衔草寺。復长老修理将长补短，以成基业。次后门人浩禅师以袭其业，若掂香祝，寿有佛殿焉；若饭众僧有香积焉；僧众恬寂有云室焉；百色现成，故立石，以其其事。乃为铭曰：“復老五十四示灭，家本赵州赵氏儿，十二出家龙兴寺，觉公僧録以为师，训到法名云广復，参禅□问人皆知。”后住长清衔草寺，自度门人名浩师，殿宇厨室并僧舍，百色现成，立事奇山寺，以此为其基，万物修成，世间稀法，喜禅悦安，再知神灵已去焉。可追山堂晓兮，白云飞山堂暮兮，白云归空山寂寂。草离离，月夜孤猿啼翠微。

至元十九年岁次壬午重九日主持衔草寺僧门人 思浩 立石

邑人张时懋同方德聪  刊

《衔草寺建修佛殿亭记》碑文

自古名胜之区废兴无常。方其兴也，固由地之灵秀，未始不待其人。清邑东南四十里五峰山阴有衔草寺，于今已三兴矣。元魏时有湛公和尚得罗汉果，创立其地，事载《大藏经·感应录》，今寺后湛公塔遗迹犹存。元至元十三年灵岩寺退堂方丈復公暨徒浩公，重修殿宇整齐，地亩垦辟，开堂受徒，称极盛焉。明末兵火之后俱荡然无存。国朝近二百年荒废如故，非其地不灵，无其人也。莲光禅师性结佛缘，中年入泰山谷普照寺，拜祖心和尚为师，法名先悟，上下莲光，去烦恼发，披忍辱衣，诵《大藏经》，超然世外，身入法门而心存济物。发愿修张夏镇北之南普济桥不二年而工峻。復托钵募化修北普济桥，其愿宏矣，工费浩大，非钱亿万计不可，未能逮峻，于嘉庆二十二年，四乡领袖稟杨县尊，保举莲光主持衔草寺。此又衔草寺将兴之兆也。莲光既居寺中，振作一新。修禅堂客舍，辟田数十亩，栽树数百株，渐次整理已蔚然可观。唯大殿未建，盖此时急于修桥，而于修殿之事有志未逮也。既而桥工将峻，适值年岁荒歉，且莲光已成八十老僧矣。每念及大殿未修，唯有浩然长叹！几成憾事。然以莲师之心诚，力果必不至其事不终。初入寺时招冶人磬，尽列寺僧法名于磬，磬成余法名俱模糊不真，唯先悟与其长徒之次第子毓梁二法名朗然识者，已预知莲师之有孙矣。及道光七年，毓梁北上，领衣钵受法源寺戒。戒毕，方丈独具慧眼，鉴赏毓梁真佛门弟子，必结果不凡，使其监理法源寺下院观音寺。而观音寺焕然齐整，毓梁之力也。毓梁既身为名僧，而心不能忘衔草寺，念其师祖已老，因果未圆，至十七年冬，致书于余叔荆珍翁，恳为领袖，监修大殿，助数百金付其师叔，明铸十八年鸠工庀材，自三月初，至又四月晦而工峻。是时树木业秀，庙宇换新，与湛公之创立，復公、浩公之重修，前后辉映，爰述其事，以志莲师功德之大，梁僧继述之美云。

    大清道光十九年岁次已亥十月上浣榖旦。