廉政古语

 

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

—《易经》

 

吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。—佚名《清碑·官箴》

 

名节重泰山，利欲轻鸿毛。—﹝明﹞《无题》

 

富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。

—《论语·里仁》

（注解：财富和高官显爵，是人们都想得到的。但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。）

 

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。—《论语·子路》

（注解：当官的如果自身清正廉明，就是不发命令，老百姓也会好好干；如果自身贪邪不正，即使三令五申，老百姓也不会服从。）

 

若徇私贪浊，非止坏公法、损百姓，纵事未发闻，中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物以害及身命，使子孙每怀愧耻耶！—﹝唐﹞《贞观政要·贪鄙》

（注解：如果循私枉法、贪污纳贿，不仅败坏国法、损害百姓，而且即使丑事未败露，贪贿者内心岂能不常常恐惧？恐惧多了，也有因此得病致死的。大丈夫怎能因贪财而害及身家性命，使子孙后代总要为此而倍感耻辱呢。）　

宁可正而不足，不可邪而有余。     —《增广贤文》

 

一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分民受赐不止一分，取一文我为人不值一文。—﹝清﹞《郎潜纪闻》

（注解： 一根丝，一粒米，都关系到我的名誉节操；一厘钱，一毫争，都是民脂民膏。少收一分，老百姓受惠就不止一分；多取一文，我的为人就不值一文。） 

廉者，民之表也；贪者，民之贼也。勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。廉洁方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人。               —﹝宋﹞包拯《乞不用脏吏》

 

治官事则不营私家，在公家则不言利。—﹝汉﹞《说苑·至公》

（注解：给公家做事，不能考虑个人的事，就不能讲私利。）

 

身后有余忘缩手，眼前无路想回头。—﹝汉﹞《红楼梦》

 

知足天地宽，贪得宇宙隘。—﹝清﹞龚自珍《明良论二》

 

事能知足心常惬，人到无求品自高。—﹝清﹞纪昀

     一官来此四经春，不愧苍天不愧民；神道有灵应信我，去时犹似来时贫。               —﹝宋﹞《辞汤庙诗》

 

世路无如贪欲险，几人到此误平生。—﹝宋﹞朱熹

（注解：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。）

 

淡泊以明志，宁静以致远。—诸葛亮《诫子书》

 

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

—《孟子·滕文公下》

 

贪饕以招辱，不若俭而守廉；干请以犯义，不若俭而全节。—﹝清﹞《十架斋养新录》

 

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。—﹝唐﹞李商隐《咏史》

 

智者见利而思难，暗者见利而忘患。﹝北齐﹞刘昼《刘子·利害》

 

义士不欺心，廉士不妄取。          —﹝汉﹞《说苑·谈丛》

 

人只一念贪私，便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝。—﹝明﹞《菜根谭》

 

苟非吾之所有，虽一毫而莫取。—﹝宋﹞苏轼《前赤壁赋》

（释义：如果不是归我所有的东西，即使是一丝一毫也不索取。）

 

不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡亦无所不至。—《五代史·冯道论》  

（释义：不廉洁就没有什么不想索取，没有羞耻之心就没有什么不想干。人要到了这种地步，那么灾祸、失败、混乱、灭亡也就没有什么不会降临到他的身上了。） 

智者见利而思难，暗者见利而忘患。—﹝北齐﹞《刘子·利害》

      沉羽之积，折舟沉轴。              —﹝晋﹞《抱朴子》

   势利纷华，不近者为洁；近之而不染者为尤洁。智巧机械，不知者为高；知之而不用者为尤高。—﹝明﹞洪应明《菜根谭》

（释义：显赫的权势、优厚的利益及令人眼花缭乱的虚名，不去接近就可以保持自身贞洁；接近而不为所动者尤其高洁。机谋巧诈，还是不知道的好；知道而不去运用，那就更加高尚了。）

   清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。—﹝明﹞于谦《入京》

 

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。—林则徐

 

苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。—林则徐

 

罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣。             —《史记·老子韩非列传》

（释义：天下的罪过没有比贪欲更大的，天下的祸患没有比不知足更厉害的，天下的灾难没有比想掠夺更严重的。所以，知道该满足时就满足，就会永远知足。）

 

万分廉洁，止是小善；一点贪污，便为大恶。﹝清﹞郑端《政学录》

（释义：最大限度的廉洁，也只能算是小善，因为廉洁是做人的本分；极小数目的贪污，也算是大恶，因为贪污不论多少都是犯罪。）

   意趣清高，利禄不能动也；志量远大，富贵不能淫也。

—﹝清﹞王永彬《围炉夜话》

   （ 释义：心意志趣清雅高尚的人，金钱和禄位是无法变易其心志的；志气广阔高远的人，即使身在富贵也不会迷乱心志而陷溺其中。）

 

贿赂之败国家，如鸩之必死，未有能生之者也。﹝清﹞《读通鉴论·唐武宗》 （释义：贿赂能够使国家败亡，就好像喝了毒酒必定死亡一样，没有生还者。）  

清也，慎也，勤也。而清其本矣。—﹝清﹞《读通鉴论》

 

亡羊补牢，未为迟也。前事不忘，后事之师。—《战国策》

（释义：羊跑掉再去补羊圈，也不会太晚。不要轻易地忘记先前的教训，它可以做为以后做事的指导。）

至廉而威。—﹝汉﹞《春秋繁露·五里相生》

 

塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。—﹝明﹞《菜根谭》

 

惟宽可以怀远人，惟廉可以服殊俗。

—﹝宋﹞苏辙《胡田知诚州刑浩知钦州》

（释义：只有宽宏大度才能使外族归顺，只有清正廉洁才能让人心服。）

 

人有欲则计会乱，计会乱而有欲甚，有欲甚则邪心胜，邪心胜则事经绝，事经绝则祸难生。 —《韩非子·解老》

（释义：人一旦有了贪欲，计划就会被打乱；计划被打乱了，贪欲之心就会加重；贪欲之心重了，邪心就会占上风；邪心占了上风，办事就会不讲原则；办事不讲原则，祸患就会产生。）

 

心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。—﹝明﹞洪应明《菜根谭》

   （释义：一个人一定要有虚怀若谷的胸襟，只有如此才能容纳真正的学问和真理；同时，人也要有坚强的意志，如此才能抵御外来物欲的诱惑。）

 

人情得足，苦于放纵，快须臾之欲，望慎罚之义。《后汉书》（释义：人们通常在得到满足的时候，容易犯骄纵的毛病。只顾一时的私欲，而对国家的刑罚无所顾忌。）

 

取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足。—﹝唐﹞陆贽语

 

侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。—司马光《训俭示康》

 

欲败度，纵败礼。   —《左传·昭公十年》

 

君子苟能无以利害义，则耻辱亦无由至矣。—《荀子·法行》

 

以私胜公，衰国之政也。—《吕氏春秋》

（释义：将个人利益放在国家利益之上，这是导致国家衰亡的政治原因。）

 

傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。

—《礼记·曲礼上》

 

知足常乐，终身不辱；知止常止，终身不耻。—《老子》

    见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。 —﹝清﹞王永彬《围炉夜话》

 

不修其身，虽君子而为小人；能修其身，虽小人而为君子。      —﹝宋﹞欧阳修《答李翊书》

 

政在去私。私不去则公道亡。公道亡则礼教无所立。

—﹝晋﹞《傅子·问政》

（释义：从事政务在于去掉私心，带着私心去做事就没有公道可言，公道丧失，就无法树立社会的礼仪道德。）

 

欲教以廉，先使之俭。—《清代七百名人传》

（释义：要想教育他廉政，必须教他先做到节约俭朴。）

 

欲虽不可去，求可节也。—﹝战国﹞《荀子·正名》

（释义：人的欲望虽然是不能消灭的，但对欲望的追求是可以节制的。）

 

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。—﹝宋﹞《五代史伶官传序》

 

志士贫更坚，守道无异营。—﹝唐﹞《比干碑》

 

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。—《论语·述而》

 

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。—《三国志》

 

为子孙作宝贵计者，十败其九。—﹝宋﹞林逋《省心录》

 

小人知乐不知忧，故忧常及之。—﹝宋﹞叶适《习学记言·序目》

 

少欲则心静，心静则事简。—﹝明﹞《读书录》

 

一人砥砺，便是一好男子；大家砥砺，便成一好人家。

—﹝明﹞孙奇逢《孝友堂家训》

 

祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足不足，常足矣。—《老子》（释义：最大的祸患莫过于不知足，最大的过错莫大于贪得无厌。所以知道满足的人，永远是满足的。）

 

廉者，政之本也，民之惠也；贪者，政之腐也，民之贼也。—《晏子春秋》（释义：廉洁清正是为政和为民谋利的根本；贪污受贿是政治上的腐败，是民众的盗贼。）

 

进不失廉，退不失行。—《晏子春秋》

（释义：做官时要做到廉洁，退位后要保持好节操。）

 

临大利而不易其义，可谓廉矣。—《吕氏春秋》

（释义：面临利益的诱惑能够不改变自己的道义，这可以说是廉政。）

 

举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。

—﹝汉﹞《淮南子·兵略训》

 

戒于近者，不侈于远。—﹝宋﹞吕本中《官箴》

 

养心莫善于寡欲。—﹝战国﹞孟子

 

穷不忘操，贵不忘道。—﹝唐﹞皮日休《六箴序》

 

莫喜无危道，虽平更陷人。—﹝唐﹞僧修睦《雪中送人北游》

 

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富贵，于我如浮云。—孔子语

 

千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

—《韩非子·喻老》

 

祸在于好利，害在于亲小人。—《尉缭子．十二陵》

 

临莫如平，临财莫如廉。—﹝汉﹞刘向《说苑·政理》

 

君子行德以全其身，小人行贪以亡其身。﹝汉﹞刘向《说苑·谈丛》

 

廉者常乐无求，贫者常忧不足。—﹝汉﹞王通《中说》

 

富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

—﹝宋﹞朱熹《四书集注·大学》

 

门如市，心如水，一尘不染；提得起，放得下，百事敢为。—﹝明﹞谈迁《枣林杂谈》

 

权之所在，利之所归也。圣人以权行道，小人以权济私。

—﹝明﹞吕坤《呻吟语》

 

非理之财莫取，非理之事莫为。—﹝明﹞冯梦龙《喻世明言》

 

无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？—《孟子·公孙丑下》（释义：不说明用意却要送给我钱，无疑是想收买我。哪有贤德君子可以用钱收买的呢？）

 上有毫发之意，则下有丘山之取。—《栾城集》（释义：当领导的哪怕只是有了占小便宜的念头，手下的人也会变得贪得无厌，敢把山丘一样重的东西据为己有。）

   祸几始作，当杜其萌；疾证方形，当绝其根。—《西畴老人常言》（释义：祸患还在萌芽状态时，就应该杜绝它；错误刚出现苗头时，就应该消灭它。）

   周于德者，邪世不能乱。—﹝战国﹞《尽心下》

（释义：不必过分强调外部环境的不良影响，只要坚守高尚的道德，即使身处风气不好的环境，也不会动摇自己的意志。）

 

高怀无近趣，清抱多远闻。、—﹝唐﹞《送温初下第》

（释义：志向远大的人不会对蝇头小利感兴趣；襟怀高尚的人，就会声名远播。）

 

尽公者，政之本也；树私者，乱之源也。—《晋书·刘颂传》

（释义：为公晋职是从事政务的根本；为己谋私是社会不安定的根源。）

 

利心专，则背道；私心确，则公灭。—《省心录》

（释义：利欲心太多，就会违背做人的道德；私心杂念确立，就会失去大公无私的思想和行动）

 闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。—﹝战国﹞屈原《九章·橘颂》（释义：凡是坚贞自守，就不会有过失。心中无私，就能顶天立地。）

 

但教方雨无诸恶，狼虎丛中也立身。—冯道《偶作》

（释义：只要自己心里没有邪恶的念头，就是在最危险的环境里，也能立身。）

 

苟非吾之所有，虽一毫而莫取。—苏轼《前赤壁赋》

（释义：如果不是我的东西，即使是一丝一毫，我也不会取用。）

 

智者不为非其事，廉者不求非其有。—韩婴《韩诗外传》

（释义：聪明的人不做他不应该做的事，廉洁的人不追究他不应该有的财物。）

 

廉者常乐无求，贪者常忧不足。—王通《中说》

     （释义：清廉的人终日为无所求取而快乐，贪婪的人总是为物欲不能满足而忧伤。）

 

贪而弃义，必为祸阶。—《三国志·吴书·鲁肃传》

 

贪利者害己，纵欲者戕生。    —﹝清﹞金缨《格言联璧·悖凶》

 

知足则乐，务贪必忧。           —﹝宋﹞林逋《省心录》

 

直不近祸，廉不沽名。               —《新唐书》

 

利在一身勿谋也，利在天下者谋之；利在一时勿谋也，利在万世者谋之。          —﹝清﹞金缨《格言联璧》

 

正以处心，廉以律己。       —《薛文清公从政录》

 

宁可清贫自乐，不作浊富多忧。  —﹝宋﹞释道元《景德传灯录》

 

清泉绝无一尘染，长松自是拔俗姿。—﹝宋﹞苏舜钦《无锡惠山寺》

 

志不可一日坠，心不可一日放。 —﹝清﹞王豫《蕉窗日记》卷二

 

志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎。

              —《训俗遗归》

 

志当存高远。             —诸葛亮《诫外甥书》

 

两袖入清风，静忆此生宦况；一庭来好月，朗同吾辈心期。         —﹝清﹞贵州巡抚署斋联

 

立志以定其本，居正以持其志。—﹝宋﹞胡宏《胡子知言·附录》

 

当官三法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以知耻辱，可以得上之知，可以得下之援。

            —﹝宋﹞吕本中《官箴》

 

在世一日，要做一日好人；为官一日，要行一日好事。

              —﹝清﹞金兰生《格言联璧·从政》

 

官之无倦，行之以忠。             —《论语·颜渊第十二》

 

勤字所以医惰，慎字所以医骄。   —《古今格言·勤怠》

 

慎能远祸，勤能济贫。      —﹝清﹞申居郧《西岩赘语》

 

君子当官任职，不计难易，而志在必为，故动而成功。小人苟禄营私，择己便利而多所辟就，故用必败事。

            —﹝宋﹞何坦《西畴老人常言·莅官》

 

勤能补拙才偏敏，廉不沽名品益高。   —《小仓山房诗文集》

 

任大事，不觉难；作小事，不敢忽。﹝清﹞申居郧《西岩赘语》

 

廉者必使民俭以丰财，才者必使民勤以厚利。举廉举才，必以丰财厚利为征。          —﹝清﹞唐甄《潜书·考功》

 

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，礼生于有而废于无。故君子富而好行其德，小人富以适其力。    —《史记·货殖列传》

 

伐木不自其本，必复生；塞水不自其源，必复流；灭祸不自其基，必复乱。               —《国语·晋语一》

 

利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。《六韬·发启》

 

鱼无水，则不可以生；人失足，必不可以步；国失民，亦不可以治              —﹝北齐﹞刘昼《刘子·贵农》

 

“居安思危”，思则有备，有备无患。—《左传·襄公十一年》

 

居官先厚民风，处事先求大体。   —﹝清﹞金缨《格言联璧》

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

—《易经》

 

吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。—佚名《清碑·官箴》

   名节重泰山，利欲轻鸿毛。—﹝明﹞《无题》

   富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。

—《论语·里仁》

（注解：财富和高官显爵，是人们都想得到的。但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。）

   其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。—《论语·子路》

（注解：当官的如果自身清正廉明，就是不发命令，老百姓也会好好干；如果自身贪邪不正，即使三令五申，老百姓也不会服从。）

   若徇私贪浊，非止坏公法、损百姓，纵事未发闻，中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物以害及身命，使子孙每怀愧耻耶！—﹝唐﹞《贞观政要·贪鄙》

（注解：如果循私枉法、贪污纳贿，不仅败坏国法、损害百姓，而且即使丑事未败露，贪贿者内心岂能不常常恐惧？恐惧多了，也有因此得病致死的。大丈夫怎能因贪财而害及身家性命，使子孙后代总要为此而倍感耻辱呢。）

 

宁可正而不足，不可邪而有余。  —《增广贤文》

    一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分民受赐不止一分，取一文我为人不值一文。—﹝清﹞《郎潜纪闻》

（注解： 一根丝，一粒米，都关系到我的名誉节操；一厘钱，一毫争，都是民脂民膏。少收一分，老百姓受惠就不止一分；多取一文，我的为人就不值一文。）

廉者，民之表也；贪者，民之贼也。勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。廉洁方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人。               —﹝宋﹞包拯《乞不用脏吏》

    治官事则不营私家，在公家则不言利。—﹝汉﹞《说苑·至公》

（注解：给公家做事，不能考虑个人的事，就不能讲私利。）

    身后有余忘缩手，眼前无路想回头。—﹝汉﹞《红楼梦》

    知足天地宽，贪得宇宙隘。—﹝清﹞龚自珍《明良论二》

    事能知足心常惬，人到无求品自高。—﹝清﹞纪昀

     一官来此四经春，不愧苍天不愧民；神道有灵应信我，去时犹似来时贫。       —﹝宋﹞《辞汤庙诗》

    世路无如贪欲险，几人到此误平生。—﹝宋﹞朱熹

（注解：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。）

     淡泊以明志，宁静以致远。—诸葛亮《诫子书》

    富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

—《孟子·滕文公下》

    贪饕以招辱，不若俭而守廉；干请以犯义，不若俭而全节。—﹝清﹞《十架斋养新录》

    历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。—﹝唐﹞李商隐《咏史》

    智者见利而思难，暗者见利而忘患。﹝北齐﹞刘昼《刘子·利害》

    义士不欺心，廉士不妄取。     —﹝汉﹞《说苑·谈丛》

    人只一念贪私，便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝。—﹝明﹞《菜根谭》

    苟非吾之所有，虽一毫而莫取。—﹝宋﹞苏轼《前赤壁赋》

（释义：如果不是归我所有的东西，即使是一丝一毫也不索取。）

    不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡亦无所不至。—《五代史·冯道论》  

（释义：不廉洁就没有什么不想索取，没有羞耻之心就没有什么不想干。人要到了这种地步，那么灾祸、失败、混乱、灭亡也就没有什么不会降临到他的身上了。）

智者见利而思难，暗者见利而忘患。—﹝北齐﹞《刘子·利害》

    沉羽之积，折舟沉轴。              —﹝晋﹞《抱朴子》

   势利纷华，不近者为洁；近之而不染者为尤洁。智巧机械，不知者为高；知之而不用者为尤高。—﹝明﹞洪应明《菜根谭》

（释义：显赫的权势、优厚的利益及令人眼花缭乱的虚名，不去接近就可以保持自身贞洁；接近而不为所动者尤其高洁。机谋巧诈，还是不知道的好；知道而不去运用，那就更加高尚了。）

    清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。—﹝明﹞于谦《入京》

    海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。—林则徐

    苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。—林则徐

    罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣。             —《史记·老子韩非列传》

（释义：天下的罪过没有比贪欲更大的，天下的祸患没有比不知足更厉害的，天下的灾难没有比想掠夺更严重的。所以，知道该满足时就满足，就会永远知足。）

   万分廉洁，止是小善；一点贪污，便为大恶。

—﹝清﹞郑端《政学录》

（释义：最大限度的廉洁，也只能算是小善，因为廉洁是做人的本分；极小数目的贪污，也算是大恶，因为贪污不论多少都是犯罪。）

   意趣清高，利禄不能动也；志量远大，富贵不能淫也。﹝清﹞王永彬《围炉夜话》（ 释义：心意志趣清雅高尚的人，金钱和禄位是无法变易其心志的；志气广阔高远的人，即使身在富贵也不会迷乱心志而陷溺其中。）

   贿赂之败国家，如鸩之必死，未有能生之者也。—﹝清﹞《读通鉴论·唐武宗》（释义：贿赂能够使国家败亡，就好像喝了毒酒必定死亡一样，没有生还者。）

清也，慎也，勤也。而清其本矣。—﹝清﹞《读通鉴论》

   亡羊补牢，未为迟也。前事不忘，后事之师。—《战国策》（释义：羊跑掉再去补羊圈，也不会太晚。不要轻易地忘记先前的教训，它可以做为以后做事的指导。）

   至廉而威。—﹝汉﹞《春秋繁露·五里相生》

   塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。—﹝明﹞《菜根谭》

   惟宽可以怀远人，惟廉可以服殊俗。﹝宋﹞苏辙《胡田知诚州刑浩知钦州》释义：只有宽宏大度才能使外族归顺，只有清正廉洁才能让人心服。

   人有欲则计会乱，计会乱而有欲甚，有欲甚则邪心胜，邪心胜则事经绝，事经绝则祸难生。—《韩非子·解老》（释义：人一旦有了贪欲，计划就会被打乱；计划被打乱了，贪欲之心就会加重；贪欲之心重了，邪心就会占上风；邪心占了上风，办事就会不讲原则；办事不讲原则，祸患就会产生。）

   心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。

—﹝明﹞洪应明《菜根谭》

   （释义：一个人一定要有虚怀若谷的胸襟，只有如此才能容纳真正的学问和真理；同时，人也要有坚强的意志，如此才能抵御外来物欲的诱惑。）

   人情得足，苦于放纵，快须臾之欲，望慎罚之义。《后汉书》

（释义：人们通常在得到满足的时候，容易犯骄纵的毛病。只顾一时的私欲，而对国家的刑罚无所顾忌。）

   取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足。—﹝唐﹞陆贽语

    侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。—司马光《训俭示康》

    欲败度，纵败礼。   —《左传·昭公十年》

    君子苟能无以利害义，则耻辱亦无由至矣。—《荀子·法行》

    以私胜公，衰国之政也。—《吕氏春秋》

（释义：将个人利益放在国家利益之上，这是导致国家衰亡的政治原因。）

    傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。

—《礼记·曲礼上》

    知足常乐，终身不辱；知止常止，终身不耻。—《老子》

    见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。

            —﹝清﹞王永彬《围炉夜话》

 

不修其身，虽君子而为小人；能修其身，虽小人而为君子。

            —﹝宋﹞欧阳修《答李翊书》

 

政在去私。私不去则公道亡。公道亡则礼教无所立。

—﹝晋﹞《傅子·问政》

（释义：从事政务在于去掉私心，带着私心去做事就没有公道可言，公道丧失，就无法树立社会的礼仪道德。）

 

欲教以廉，先使之俭。

—《清代七百名人传》

（释义：要想教育他廉政，必须教他先做到节约俭朴。）

 

欲虽不可去，求可节也。

—﹝战国﹞《荀子·正名》

（释义：人的欲望虽然是不能消灭的，但对欲望的追求是可以节制的。）

 

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

—﹝宋﹞《五代史伶官传序》

 

志士贫更坚，守道无异营。

—﹝唐﹞《比干碑》

 

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

—《论语·述而》

 

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

—《三国志》

 

为子孙作宝贵计者，十败其九。

—﹝宋﹞林逋《省心录》

 

小人知乐不知忧，故忧常及之。

—﹝宋﹞叶适《习学记言·序目》

 

少欲则心静，心静则事简。

—﹝明﹞《读书录》

 

一人砥砺，便是一好男子；大家砥砺，便成一好人家。

—﹝明﹞孙奇逢《孝友堂家训》

 

祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足不足，常足矣。

—《老子》

（释义：最大的祸患莫过于不知足，最大的过错莫大于贪得无厌。所以知道满足的人，永远是满足的。）

 

廉者，政之本也，民之惠也；贪者，政之腐也，民之贼也。

—《晏子春秋》

（释义：廉洁清正是为政和为民谋利的根本；贪污受贿是政治上的腐败，是民众的盗贼。）

 

进不失廉，退不失行。

—《晏子春秋》

（释义：做官时要做到廉洁，退位后要保持好节操。）

 

临大利而不易其义，可谓廉矣。

—《吕氏春秋》

（释义：面临利益的诱惑能够不改变自己的道义，这可以说是廉政。）

 

举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。

—﹝汉﹞《淮南子·兵略训》

 

戒于近者，不侈于远。

—﹝宋﹞吕本中《官箴》

 

养心莫善于寡欲。

—﹝战国﹞孟子

 

穷不忘操，贵不忘道。

—﹝唐﹞皮日休《六箴序》

 

莫喜无危道，虽平更陷人。

—﹝唐﹞僧修睦《雪中送人北游》

 

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富贵，于我如浮云。

—孔子语

 

千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

—《韩非子·喻老》

 

祸在于好利，害在于亲小人。

—《尉缭子．十二陵》

 

临莫如平，临财莫如廉。

—﹝汉﹞刘向《说苑·政理》

 

君子行德以全其身，小人行贪以亡其身。

—﹝汉﹞刘向《说苑·谈丛》

 

廉者常乐无求，贫者常忧不足。

—﹝汉﹞王通《中说》

 

富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

—﹝宋﹞朱熹《四书集注·大学》

 

门如市，心如水，一尘不染；提得起，放得下，百事敢为。

—﹝明﹞谈迁《枣林杂谈》

 

权之所在，利之所归也。圣人以权行道，小人以权济私。

—﹝明﹞吕坤《呻吟语》

 

非理之财莫取，非理之事莫为。

—﹝明﹞冯梦龙《喻世明言》

 

无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？

—《孟子·公孙丑下》

（释义：不说明用意却要送给我钱，无疑是想收买我。哪有贤德君子可以用钱收买的呢？）

 

上有毫发之意，则下有丘山之取。

—《栾城集》

（释义：当领导的哪怕只是有了占小便宜的念头，手下的人也会变得贪得无厌，敢把山丘一样重的东西据为己有。）

 

祸几始作，当杜其萌；疾证方形，当绝其根。

—《西畴老人常言》

（释义：祸患还在萌芽状态时，就应该杜绝它；错误刚出现苗头时，就应该消灭它。）

 

周于德者，邪世不能乱。

—﹝战国﹞《尽心下》

（释义：不必过分强调外部环境的不良影响，只要坚守高尚的道德，即使身处风气不好的环境，也不会动摇自己的意志。）

 

高怀无近趣，清抱多远闻。

—﹝唐﹞《送温初下第》

（释义：志向远大的人不会对蝇头小利感兴趣；襟怀高尚的人，就会声名远播。）

 

尽公者，政之本也；树私者，乱之源也。

—《晋书·刘颂传》

（释义：为公晋职是从事政务的根本；为己谋私是社会不安定的根源。）

 

利心专，则背道；私心确，则公灭。

—《省心录》

（释义：利欲心太多，就会违背做人的道德；私心杂念确立，就会失去大公无私的思想和行动）

 

闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。

                —﹝战国﹞屈原《九章·橘颂》

（释义：凡是坚贞自守，就不会有过失。心中无私，就能顶天立地。）

 

但教方雨无诸恶，狼虎丛中也立身。

—冯道《偶作》

（释义：只要自己心里没有邪恶的念头，就是在最危险的环境里，也能立身。）

 

苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

—苏轼《前赤壁赋》

（释义：如果不是我的东西，即使是一丝一毫，我也不会取用。）

 

智者不为非其事，廉者不求非其有。

—韩婴《韩诗外传》

（释义：聪明的人不做他不应该做的事，廉洁的人不追究他不应该有的财物。）

 

廉者常乐无求，贪者常忧不足。

—王通《中说》

     （释义：清廉的人终日为无所求取而快乐，贪婪的人总是为物欲不能满足而忧伤。）

 

贪而弃义，必为祸阶。

—《三国志·吴书·鲁肃传》

 

贪利者害己，纵欲者戕生。

                —﹝清﹞金缨《格言联璧·悖凶》

 

知足则乐，务贪必忧。

           —﹝宋﹞林逋《省心录》

 

直不近祸，廉不沽名。

               —《新唐书》

 

利在一身勿谋也，利在天下者谋之；利在一时勿谋也，利在万世者谋之。

          —﹝清﹞金缨《格言联璧》

 

正以处心，廉以律己。

           —《薛文清公从政录》

 

宁可清贫自乐，不作浊富多忧。

          —﹝宋﹞释道元《景德传灯录》

 

清泉绝无一尘染，长松自是拔俗姿。

          —﹝宋﹞苏舜钦《无锡惠山寺》

 

志不可一日坠，心不可一日放。

                 —﹝清﹞王豫《蕉窗日记》卷二

 

志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎。

              —《训俗遗归》

 

志当存高远。

             —诸葛亮《诫外甥书》

 

两袖入清风，静忆此生宦况；一庭来好月，朗同吾辈心期。

             —﹝清﹞贵州巡抚署斋联

 

立志以定其本，居正以持其志。

              —﹝宋﹞胡宏《胡子知言·附录》

 

当官三法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以知耻辱，可以得上之知，可以得下之援。

            —﹝宋﹞吕本中《官箴》

 

在世一日，要做一日好人；为官一日，要行一日好事。

              —﹝清﹞金兰生《格言联璧·从政》

 

官之无倦，行之以忠。

             —《论语·颜渊第十二》

 

勤字所以医惰，慎字所以医骄。

            —《古今格言·勤怠》

 

慎能远祸，勤能济贫。

            —﹝清﹞申居郧《西岩赘语》

 

君子当官任职，不计难易，而志在必为，故动而成功。小人苟禄营私，择己便利而多所辟就，故用必败事。

            —﹝宋﹞何坦《西畴老人常言·莅官》

 

勤能补拙才偏敏，廉不沽名品益高。

           —《小仓山房诗文集》

 

任大事，不觉难；作小事，不敢忽。

            —﹝清﹞申居郧《西岩赘语》

 

廉者必使民俭以丰财，才者必使民勤以厚利。举廉举才，必以丰财厚利为征。

          —﹝清﹞唐甄《潜书·考功》

 

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，礼生于有而废于无。故君子富而好行其德，小人富以适其力。

            —《史记·货殖列传》

 

伐木不自其本，必复生；塞水不自其源，必复流；灭祸不自其基，必复乱。

               —《国语·晋语一》

 

利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。

               —《六韬·发启》

 

鱼无水，则不可以生；人失足，必不可以步；国失民，亦不可以治

              —﹝北齐﹞刘昼《刘子·贵农》

 

“居安思危”，思则有备，有备无患。

          —《左传·襄公十一年》

 

居官先厚民风，处事先求大体。

           —﹝清﹞金缨《格言联璧》