九龙庙位于偃师市山化镇石家庄村南，庙宇坐北朝南，临伊洛河而建，占地3400平方米，建于清代嘉庆年间，是当地船工为纪念治水能手黄守才、祈福船运平安而修建的。现存建筑有钟楼、鼓楼、偏殿、正殿、后殿和耳房。正殿建于嘉庆十六年（公元1811年），砖木结构，坐落于庙院中心平台上，面阔三间，进深三间，基本呈正方形。大殿内部为四柱六梁，均彩绘，四角斜梁上饰垂花式寿桃，梁柱接榫处有雀替。脊檩上有“大清嘉庆十六年二月初三日创”字样。钟楼、鼓楼分别位于庙宇的东南角和西南角，双层，砖木结构。钟楼下层门楣题有“钟楼洪声”四字，鼓楼有额题“鼓楼夜鸣”四字。后殿建于清嘉庆二十二年（公元1817年），砖木结构，青瓦顶，内部通柱16根，大梁4根，二梁4根，小横梁8根，檩条21根，均绘有黑色图案。2006年6月，九龙庙被列入河南省第四批文物保护单位。
九龙庙俯视图（引自网络）
自明末清初以来，在伊、洛河流域及黄河中下游沿河一带，建“黄大王庙”者甚多。人们心目中的“黄大王”是一位河神，其实，黄大王是明末清初民间的治水功臣。
黄大王，名守才，字完三（又字英杰），号对泉，今偃师市岳滩镇王庄村人。其先祖郡望晋阳，世居洪洞。元朝末年迁居偃师。其父德教，是一位读书人。母刘氏为刘尚志之女。黄守才生于明万历三十一年（1603）腊月十四日，20岁时迎娶杨冲悌之女为妻，生3子：长子起云，次子起龙，三子起鸾。清康熙二年（1664）腊月十四日病逝，享寿62岁，葬偃师市佛光乡九龙角上。乾隆三年（1738）皇帝封黄守才为“灵佑襄济王并祀金龙四大王”。黄守才终身未仕，其“王位”是他谢世74年后，清朝皇帝给他的封号。
黄守才自幼父母俱逝，由舅父刘氏抚育成人。舅父是个船工，一方面令其洗练水性，操持船务；一方面严格督责他读书。黄守才天子聪慧，颖睿敏思，潜心研读历代治水方略。15岁时往登封嵩阳书院寻访程夫子遗书，研究《禹贡》中的治水之道。虽家道不富，但能勤学不辍，40年后于书无所不通。许多读书人求他讲解经义，他都能开发大义，显微阐幽，许多是释家都没有讲到的，各地来求教的屡满户外。黄大王就是这样一个自学成才、学识渊博、誉满桑梓的儒者。
王庄村位于伊水之滨，原名大由镇，黄守才被封王后，易名为襄济王庄，简称王庄。因伊、洛二水连年泛滥，下流黄河又常常决堤为患，村舍淹没，庄稼被淹，百姓流离，衣食无着。黄早年以船为业，识水性，懂河理，喜读书，上晓天文，下知地理，继承神禹治水大业，谋划治河事务，指导官民开淤泥，通河渠，卷档埽，退水患，利国济民，屡建奇功。《通志》、《河南府志》、《偃师县志》等史志，对黄守才治水济民的功业均有记载。
明崇祯八年，谷水、洛水交溢，淹没村舍，洛阳城被淹，洪水几乎淹到了福王府。福王听说偃师黄守才识水性、善治河，就命洛阳县令请黄守才去治理。黄守才查看了谷、洛两河的形势，很快拿出了治理方安。洛阳县令按他的治理，两条河的洪水很快就退下了。福王把黄守才请到福王府，热情款待，留住数十天，才送他回家。临行前，福王还赏他很多银子，黄守才都婉言谢绝，没有收受。
顺治元年，黄河封丘段金龙口溃水北流，粮道淤塞，清廷命工部侍郎周堪庚去治理。他花费银子数十万两也没有治住，就亲自来偃师请黄守才去指导治理。黄守才指导民工治了3天，河水归了故道，粮道遂通。
清顺治二年，金龙口大堤再次决口，清廷又命大臣修复，限日竣工，而费金数万未能告成。就命令山东的一位县令道颍川，求黄守才帮助堵复河堤。黄守才急忙赶到金龙口。他先召集河夫们献策，有个河夫叫党柱，愿亲自赴水中把卷埽送到决口处堵住水，让民工们填土复堤，很快使土堤合拢，其攻告成。此事在长期流传中，掺入了神话色彩，而其事确有记载；当时有河工夫头党柱助黄堵口牺牲，受封为“党将军”。黄守才不仅富有治水经验，还注意理论研究。他曾说：“善治水者，惟思所以除水之害。”他在治水实践中，运用和发展了古人治水的理论和方法，著有《禹贡注疏大中讲义》，惜今已失传。黄守才开淤泥，退水患，治水济民，攻并神禹，泽被中州。河洛之间家喻户晓，有口皆碑，时人称之为活河神，在河岸建祠堂纪念的很多。每年腊月十四日是黄守才生日，善男信女举办迎神赛会，祈求赐福，保佑平安。为此，黄守才曾说：“此非敬我也，我尚生存，何祀之有？。”黄守才谢世后，清乾隆、嘉庆、咸丰、光绪诸帝累赠封号，御赐匾额，要“黄大王”“上管三门七井，下埋九江八河”，把他搬上了神坛，还在他的家乡王庄西数里处建有“黄大王庙”，大殿中神龛内有木雕坐像，庙宇巍峨壮观，每年春、秋、诞辰三祭，历久不衰。
黄守才生前即崇尚科学，不信鬼神。据《黄守才事迹记实》记载，本县有块石碣上，忽若云若雾，好事者假托仙霞，观者若市。黄守才呻之曰：“此湿热熏蒸也，何仙霞之有？”遂扑石碣，云雾亦散，众惑皆释。顺治十年，薛家口密林中有炮声火光，树木几焚，居民讹传龙为蜘蛛所败，观者如堵。黄守才至，醒之曰：“此雷之从此处起也。”众惑皆释。黄守才临终在给他3个孩子的遗书众写道：“吾生平所学，圣经贤传，正心诚意，去做学问。有谈及水性者，亦载于《禹贡注疏大中讲义》。”黄大王不信鬼神信科学，勤学不辍，正心诚意做学问的精神，可见一斑。
明清以来，在伊洛河下游及黄河中游沿岸，黄守才威望甚高，民众为他修建的庙宇很多。偃师市山化乡石家庄村的“九龙庙”，是目前保存较好的一座。石家庄村的船工很多，人们为保佑船只和水手们平安，特意建筑了这座庙宇，供奉治水能手黄守才。九龙庙位于山化乡石家庄村南、伊洛河北岸，庙宇坐北面南，规模和气势都比较雄伟。整座庙宇占地3400平方米，现保存下来的建筑，从南而北有钟鼓楼、偏殿、正殿、后殿和耳房。原来的山门和戏楼，庙内正殿原有的旗杆，两旁的6通碑刻，殿内的斋堂、客堂和寝堂等杂务室，大门外的3对石狮，因历经水患和战乱，均不复存在。民国初年庙宇被改为学校，庙内的神像全被扒掉。钟楼、鼓楼分别矗立于庙宇的东南角和西南角，呈四角形，双层，砖木结构，歇山飞檐，青瓦覆盖，六脊六吻兽，内部四梁三檩。东为钟楼，下层门楣题有“钟楼洪声”4字。西为鼓楼，门楣题有“鼓楼夜鸣”4字，清光绪十八年二月贡生石文奇书。钟楼创修于光绪十八年（1892）五月。
过了钟鼓楼，便是东西对成、建于同治年间的偏殿，硬山叠涩，五脊六吻兽，青瓦覆盖，殿前均有4根方形石柱。东偏殿是同治十一年（1872）九月建，石柱上镌刻的对联是“天地际成平，伊洛源流神禹绩。闾阎安耕凿，井田润泽帝荛心”；“万岁听嵩呼，庙貌重新分岳色。千秋衍雒学，圣人复出俟河清”。西偏殿为同治十二年三月建，石柱上的对联是：“伊洛汇交流，帝泽横沾资利济。嵩邙遥对峙，神功默佑仰威灵。”“东峙青龙山，喜雨应时流圣泽。西临白马寺，慈云普荫荷神庥。”对联均有安徽按察使刘毓楠撰，翰林院蔗吉士瑄书。偏殿内部各有木柱4根，大梁、二梁、小横梁各4根，檩条24根，梁檩均有彩绘。
正殿创于清嘉庆十六年（1811），坐落于庙院中心平台上，面阔3间，基本呈正方形，砖木结构，歇山飞檐，青瓦覆盖，九脊六吻兽，花脊图案清晰，周围斗拱交错，四角铁马叮当，大殿内部为四柱大梁，均彩绘，四角斜梁上，饰垂花式寿桃，梁柱接榫处有雀替，脊檩上有“大清嘉庆十六年二月初三日创”字样。据传，大殿门外正中悬挂一块大型匾额，上书“威宣式遏”，可惜已不复存。
大殿前边为卷棚，亦为砖木结构，上部青瓦覆盖，古朴大方。
后殿创建于清嘉庆二十二年（1817），砖木结构，硬山叠涩，五脊六吻兽，青瓦顶，内部通柱16根，大梁4根，二梁4根，小横梁8根，檩条21根，均绘有黑色图案。后殿为两层，上层为“天爷阁”，下层有火神等（神像均无存）。东西为两耳房，耳房略低于后殿，硬山叠涩，五脊六吻兽。
庙宇内关于黄守才治水故事的雕刻和画图很多，正殿门楣上，画有8幅黄守才治水图画，东西偏殿内亦有黄守才治水的大型壁画。惜表面被涂以石灰。今人难以睹壁画全貌。
九龙庙已改为学校很久，有一通清末立的《创修九龙庙东西两廊房碑记》，已做了教室的过门石。该碑基本完好，碑身首一体，高1057米，宽0.65米，碑文14行，满40字，柳体楷书，石凤鸣撰文并书丹，清宣统三年（1911年）嘉平月中旬立。
九龙庙神话色彩浓厚，工程浩大，殿堂雄伟，是当地一名胜。九龙庙处于古时洛阳至开封的交通要道上，招引了大量墨客骚人游览。《创修九龙庙东西两廊房碑记》说，庙内只有大殿，没有两廊房，往往使游人感到美中不足，村人刘焕章、孟锡田、刘元辅、陈魁玉、张文光、孟继先等人商量说：前人能创建大殿，我们就不能修两廊？于是带头捐资、募化，没有几年，聚了一批钱财，鸠工庀材，修建了东西廊房，“未几丹青焕其彩，庙貌壮其观”，并全金妆饰慈航、文殊、普贤佛像，使“神灵得以安，人憾亦有释”，。石家庄村每年九月十七日和十二月十五日举办两次迎神会，村内船主和船工届时募捐集资唱戏，设供品，祈求赐福。腊月十五日，不仅演戏三天，还有庙会，因时临年关，庙会同时也变成了年货交易市场，会期持续多天，非常热闹。
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(2019-06-08 12:33:15) 