洛阳灵山寺,原名报忠寺、报恩寺，亦名凤凰寺，位于洛阳市西南40公里，今宜阳县城西8公里的灵山北麓，背依山崖，面临洛河，座南朝北，和多数中国佛寺方向迥异。相传周灵王寝葬于此，故名其山为灵山，灵山寺也因此得名。每年农历正月十五至二月十五日是灵山庙会，此时四周香客云集，摩肩接踵，寺内烟雾缭绕，四外不时传来阵阵锣鼓，鞭炮则噼噼啪啪响个不停。

 

山门外

 

鞭炮炸响满地红

 

 

 

寺内香客云集

 

 

 

 

香客们围着香炉不停地唱着

 

 

 

在熙熙攘攘的人群外专注地做着自己的事

 

 

香火之盛烧红了炉膛

 

贴硬币一枚祈求好运

 

燃香一柱祈求幸福

 

诵经一曲保全平安

 

摸古树一把健康成长

 

 

到了中午寺院里准备了斋饭，原来免费供应的由于人太多只能购票了

 

能得到一碗斋饭，吃起来滋味是不一般

 

 

 

 

 

寺院东侧的水上游乐场，貌似由僧人经营

 

寺院东边是塔林

 

这是两个年代稍微久远的砖塔

 

寺院的东南侧是老母洞，里边也是香客如云

 

寺院的西边则是千手千眼观世音

 

附录：

1、灵山寺

    灵山寺准确始创年代不祥，据有关专家推断，大约在隋唐时期。据旧县志及碑刻记载，现存建筑应建于金太宗大定三年（1163年），另从宋代司马光、邵雍、张耒等历史名人记游灵山寺的诗文来看，该寺在北宋时期就已是著名的旅游胜地，在豫西地区有很大的影响力。灵山寺地处灵山风景区中心，是豫西地区唯一集名山、名寺、名树、名泉为一体的旅游胜地。

    据《宜阳县志》中“报恩寺图”所示，寺内主体建筑有山门、前殿、毗庐殿、大雄殿、藏经后楼，以及左右配殿六座。毗庐殿和大雄宝殿面宽、进深各三间，单檐歇山顶，斗拱等保留有金朝遗构。后遭天灾人祸，寺院毁坏，民国八年，心空法师募资重修灵山寺。现存建筑有山门阁、中佛殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、东西祖师楼等。灵山寺最独特的建筑为山门阁楼，此阁楼坐南朝北，下部为一砖筑平台，风格独特。
　　灵山寺大雄殿内有明朝佛像三尊，即“三世佛”，栩栩如生，为河南省现存最早的泥塑作品，被列为河南省重点保护文物。灵山寺镇寺之宝为七级四面石砖塔，为明成化十七年所建造。寺门有千年银杏树，苍老挺拔。
　　灵山寺内碑刻林立，有57块，是研究书法艺术、佛教历史的珍贵资料，寺内珍藏佛经三百余部，内有珍贵的《大藏经》。寺东北有塔林，计有寺僧砖石墓塔二十们座，是最古老的是宝公峰寿塔，最重要的是良卿和尚寿塔。寺东南有凤凰泉等景点，原有“息机轩”、凤凰亭等，今已不存。寺西有僧院。

    寺东有泉,名曰凤凰泉。水深30余米,泉水清澈,味甘可口。泉水向北流,水声淙淙,悦耳动听。在它的下方,如今修建了一个长方形的游泳池,泉水经游泳池顺山而下,灌溉稻田。

2、吃斋饭（作者：胡正清，http://www.chinawriter.com.cn/zp/ycwc/ycsw/135_126298.htm）

    家乡有一寺，平时香客寥寥，但正月初一这天总是人山人海。我家在公路边，总能看见吃斋饭的人成群结队，不绝如缕。据说远在百里之外的城里人也赶了去。他们自驾一车，一家人或两家人结伴而行。眼见得平时冷冷清清的乡村公路一下子成了车水马龙般的街市，我的感觉总是有些异样。望着他们来去匆匆，风尘仆仆的阵势，我不期然成了名副其实的目击者。以下则为目击者兼旁观者言。
    “吃斋饭”也即“吃斋”。吃斋也就是吃素，“斋”专指僧人之素食。但是吃斋不是简单的吃素，因为“斋”还有“斋戒”之意，吃斋乃非常正式、十分严肃之事，吃素则可以随意，想吃就吃，想不吃就不吃，不构成“戒律”。和尚、尼姑要吃斋，善男信女可吃斋，但并不是所有的人都有吃斋的“资格”。显然，现在很多人误把吃素当成了吃斋，动辄兴师动众，乘兴而去，尽兴而返，图一个热闹，与“斋”字全不相干，却要堂而皇之地称之为“吃斋饭”。
    吃斋是一种习俗。说到“习俗”二字，一种敬意本应油然而生，因为习俗具有文化的内蕴。但是且慢，这种习俗何以成为习俗呢？是什么人汇成了吃斋饭的洪流？又是什么人在施予斋饭？如果是一群吃腻了大鱼大肉的人动了吃素的雅兴，又正好借节日之盛况来一次轰轰烈烈的“素食行动”，我们又当如何看待习俗之形成？在物质生活十分丰富的今天，大鱼大肉已腻，山珍海味不奇，人们的口味需要一再调节，于是吃素成为一种时髦。从健康的角度提倡素食无可厚非，但对“吃斋饭”趋之若鹜的吃素者显然是另一回事。他们既非出家之人，也非善男信女，充其量只是凑热闹的人，赶潮流的人。他们并不知道吃斋与吃素的本质区别，却轻率地把吃斋饭当成一种时髦，于是洪流形成了。我猜想，这浩荡之洪流荡起了每一个游客（只能叫做游客）“游食”之激情。这种激情相互感染，在盛大的节日推助之下，足以将一种时髦深入人心，于是“习俗”得以成其为习俗。
    我母亲年年初一都要去吃斋饭，村里人相约同去，老老少少，有说有笑，好不热闹。今年吃斋饭盛况空前，坐到了一百几十桌。吃饭的人和等着吃饭的人把寺庙渲染成超级大食堂。对于这样的超级大食堂，出家之人会有何感想呢？真正的善男信女会有何感想呢？这是悬而未决的问题。我不清楚。所有奔赴而去的吃斋人也不清楚，他们或者漫不经心，或者行色匆匆，闲适，随意，尽兴，这就够了。谁来管那些“毫无意义”的事呢？这样，悬而未决的问题总是被消解在无形之中，成为潜伏着的恐怖杀手。我隐约听到了这些杀手的笑声。于是我总在心里发问：这样的时刻，出家之人在哪里？真正的善男信女在哪里？
    我没有吃斋饭的雅兴，但对寺庙向来敬畏。我心中的寺庙，藏于深山，诵经与敲钟之声不绝于耳。庄严，静穆，神圣，所谓六根清静之地。在这样的地方吃斋而不是“吃斋饭”，才是相宜的。吃斋的场面归属于六根清静之地，自然只与六根清静之人相关。集市一样的超级大食堂只能滋生“吃斋饭”之人，他们与寺庙的本质格格不入。他们“打扰”了寺庙。“打扰”是一种侵占，一种掠夺，一种破坏。太多的“打扰”正在弥漫。面对来势凶猛的“打扰”，我们只能做目击者和旁观者吗？
    2007.3.18于心远斋