千佛院下来，来到大佛寺门口，里面是石城山。大佛寺是东晋永和（345 ～ 356）年间，昆山人高僧昙光创建，号曰隐岳寺。昙光，是佛教入浙“习禅之祖”，他驻锡石城寺53年，世寿110岁。今石城内有昙光尊者舍利塔，1994年为纪念昙光法师而建。

言归正传，《绍兴市志》记载：“大佛寺宋大中祥符元年（1008）赐“宝相禅寺”额，明洪武二十四年（1391）改称“石佛寺”。十年期间，大佛寺几遭损毁，大部分寺产被占。1978 年，寺产渐次归还。其后，政府拨款并劝募百余万元，按“修旧如旧”原则，重修弥勒大殿，增塑文殊、普贤，重塑十八罗汉，建天王殿、朝阳亭、棋盘亭、智者法塔、南明山房、无量桥及疏浚放生池。1983 年 4 月，国务院确定大佛寺为全国重点开放寺院。1987 年 10 月，中国佛教协会会长赵朴初到新昌县谒大佛寺，亲书大佛寺、宝相庄严、祖师堂、弥勒内院等额。至2010 年，寺院占地 8.67 万平方米，建筑面积 4.7 万平方米。

“寺内又有晋代高僧支遁墓，佛教天台宗创始人智者大师纪念塔，大佛寺深藏于南明山峡谷中，东晋永和年间高僧昙光始来石城，坐禅半山石室，首创隐岳寺（大佛寺前身）。寺内石窟中石雕弥勒像系南朝齐梁年间凿成。石窟弥勒大佛齐永明四年（486），僧护入住石城隐岳寺，靓仙髻岩，时闻岩间仙乐之声，又现佛像之形，遂立愿造百尺弥勒。建武中开凿，积年仅成面璞。护终，僧淑继事，亦因资力莫由而未果。梁天监十二年（512），建安王萧伟请定林寺僧佑专任像事。集 300 工匠，深入铲进岩壁五丈，天监十五年（516）终于镌成旷代之鸿作——弥勒石像。佛像通高 16 米，两膝相距 10.6 米。石佛头高超过石佛身高三分之一，造像年代与云冈、龙门相捋，为江南最古最大的室内坐像。像成后，文学评论家刘勰为此而作了留存千古的《梁建安王造剡山石城寺石像碑》记，称为“不世之宝，无等之业”，“命世壮观，旷代鸿作”，历代誉称“江南第一大佛”。”

前文已述，大佛装金不得面谒，缘分未到也。大门紧闭，不留一丝缝隙，缝中窥佛不雅之举可免。拍完外面楼阁建筑和文保碑就离去了。

天台宗创始人智者大师纪念塔在两放生池间的山坡上，为纪念智者大师智顗而建。隋开皇十七年（597年），应晋王杨广之请，自天台赴扬州，途经石城寺。因病于十一月二十四日圆寂于此，后移葬天台山塔头寺，在圆寂处建有衣钵纪念塔。因天台宗在日本流传甚广，新昌大佛寺也就成了日本游客经常观瞻朝拜之地。清代倒坍，民国廿一年，寺僧汝愚等迁塔于大佛岩之北，塔前建立牌坊，改名《智者大师纪念塔》，请印光法师撰联，弘一法师书丹。塔、坊并毁于十年。1983年重建，塔址较前稍上移。牌坊柱上仍用旧联，由邑人徐绍祥补书，文曰：“教判五时，化仪化法双诠，灵鹫亲承诸善逝；佛明六即，心作心是并阐，支那弘道无二人。”塔高6．4米，平面呈六角形，塔身六面刻“隋智者大师传”。

大门口介绍牌上介绍有支遁墓，于是开始寻找支遁墓了，放生池两边及山上都找了，连纪念孙中山的植树林碑都找出来了，凡是可疑之处都找了，没有找到。回到景点介绍牌前，上面记载是有支遁墓的。天色向晚，于是致电景区咨询，不知道，帮我去问。于是没有下文了。我等了一会，天黑了。走吧，连景区的工作人员都不知道，今天肯定找不到了。第二天，又致电景区，工作人员回答曾经是有支遁墓的，至于后来怎么没有了，电话里没有听清楚。说现在建了纪念塔之类的。工作人员口气和潜台词似乎是“求求您，别找了！”

回来查找资料，《绍兴市志》对支遁有详细记载：“支遁（314～366），字道林，世称林公或支公。本姓吴，东晋陈留（一说河东林虑）人，后长住会稽剡县。出生于事佛之家，幼有神理，聪明秀彻。年二十五，投洛阳白马寺出家。后至建康，与当世高士王洽、刘恢、许询、郗超、孙绰等交往甚洽。尝在白马寺与刘系之等谈《庄子·逍遥篇》，系之以各适性为逍遥，支遁谓：“不然，桀与跖以残害为性，如适性为得，彼亦逍遥矣！”于是退而作《逍遥游注》。见解独到，自成一家，群儒旧学，莫不叹服，称为“支理”。后还吴，立支山寺。未几，欲入剡。时谢安在吴兴，遗书相邀。王羲之在会稽，闻遁赴剡，特往拜访。邀住山阴灵嘉寺，与王宅近，可朝夕晤谈。未久，遁入剡山，在沃洲小岭立寺行道，僧众百余，常随禀学。著《释矇论》。晚年移石城山，立栖光寺，宴坐山门，游心禅苑，木食涧饮，浪志无生。注《安般》、《四禅》诸经，著《即色游玄论》，创般若学即色义，宣扬“即色本空”思想，为般若学六家七宗之一。又著《圣不辩知论》、《道行旨归》、《学道诫》等。后又至山阴，讲《维摩经》。哀帝连遣两使，召至都。至东安寺，讲《道行波若》，朝野悦服。留京三年，上书乞求归还东山。诏许，资给发遣，事事丰厚，一时名流与之饯别。于是收迹剡山，毕命林泽。以废帝太和元年（366）闰四月四日卒，年五十三岁。《世说新语》引王珣《法师墓下诗序》、《建康实录》、嘉泰《会稽志》并云墓在石城山。”

志书上言之凿凿，墓在石城山。太和三年，支遁殁，葬石城山。宋·刘义庆《世说新语·伤逝》有记载支遁墓葬地，“　戴公见林法师墓，曰：‘德音未远，而拱木已积。冀神理绵绵，不与气运俱尽耳！’”《新昌县志》载，支遁墓在大佛寺内，遗址待考。支遁墓确实在大佛寺，但究竟在寺内哪里？已经不知道了。是景区介绍出了问题，应该用过去时，曾有支遁墓。唉，瞎折腾。

支遁和尚曾在苏州城里城外出没，在苏州宗教界也很有名。至今，苏州地名中还有支遁和尚踪迹，如饮马桥，传说是支遁和尚饮马处。白马涧，说是支遁养马的地方。花山、中峰寺曾是支遁驻锡之地……在新昌县大佛寺看到介绍有支遁墓，岂有不寻访之理。

民国十九年的中山纪念林碑

到新昌县大佛寺，首要的应该是瞻仰著名的“新昌大佛”，居然寻访起支遁墓来，还是忘了初心。