器以圆环为托高浮雕、镂雕鹘捉天鹅图案。天鹅体形肥硕，曲颈仰天悲鸣，正在拼命挣扎。鹘身形虽小，但勇猛矫健，双爪有力地抓住天鹅头部，短喙锐利地伸向鹅的颅顶。这种只雕刻鹘、鹅，没有花草杂饰的造型是早期春水玉特征，圆环托至元也演变为椭圆形。

器片状，镂雕，两面纹饰相同，器表残存朱砂痕迹。中部雕刻一只蟠成圆环形的螭，背脊正中有宽带纹，内填饰阴线纹。螭拦腰咬住一裸人，并一爪抓臂，一爪抓腿，似乎正在将人吞噬。在螭的左右，分别镂雕一个人首蛇身的神人形象。在商代晚期的青铜器上有类似的虎食人形象，被食之人与本器相同，神态安祥，毫无惊惧和挣扎之状，应该与当时的宗教神话有关。

器为二鱼龙，身下刻寿山福海纹。大鱼龙仰头，大张口，中空，可插花，下颔部阴刻篆书“乾隆年制”四字款。明代玉花插多为灵芝、玉兰等造型，厚重，纹饰简练，很少出现枝杈，清代玉花插造型更为复杂多样。

 文房水具。器平底，四足，口沿处两侧各镂空雕刻螭衔灵芝云纹耳，耳下套一活环。器内底凸雕芦苇、莲荷纹。外壁浅浮雕莲荷、芦苇、飞鸟和水波纹。由莲花、莲叶组成的“青莲” 谐音“清廉”，象征出淤泥而不染的君子品质；“一柄”莲花与“一品”谐音，此器纹饰寓意“一品清廉”。原为清宫旧藏。

此器圆环形，通体光润。环外缘有V字或介字形凸齿，形如冠状，类似牙璧的造型。

此器光素无纹饰，边缘平直，刃部双面磨制，背部有对钻大小两穿孔，用于固定柄。钺由斧转化而来，成为一种专用兵器，并成为力量与霸主地位的象征。良渚文化贵族墓葬中曾经出土了比较完整的漆绘柄石钺，钺被嵌在描绘精致的漆木柄上，置于墓主身旁，显示了这种兵器的真实用途。

此器为内圆外方的柱体，短射，分上下两节，每节一组兽面纹。兽面的冠状饰位于两节中部，鼻、眼等纹饰则刻划在冠的上下，从而形成上下相背的兽面形象。

此器平顶鞍形，顶部一侧有穿孔。外壁光滑，内壁粗涩，底脚平齐。出土于墓葬内，同出有玉钏和玉锥形器等和大批陶、骨器等。

此器圆形，中部有大圆孔。身扁薄，中部弧状凸起，边缘磨薄近刃状。外缘凸出三个齿牙，三牙多同向，只有其中一个方向相背。牙璧以三牙居多，此外还可见到二牙、五牙等形态的实物。墓葬内多位于墓主胸部，当为佩饰一类的物品。

此器长方形，宽首，凸圆眼，短胸，颈部有阴刻线纹和卷云纹，尾部圆钝，长宽翅，末端弧形外撇，表面饰脉纹。首部有对称的穿孔。蝉是石家河文化玉器中出土数量最多的一种动物形像，造型固定规范，是比较成熟的玉器种类，并在历史时期得到了继承和发展。

此器身呈长弧形，一端保留完好，鸟首饰勾云形冠饰，圆眼，突鼻，喙向下勾卷，面部有勾云纹，颈部有两组凸弦状棱。鸟首之冠、喙和颈部等都进行了抽像化的艺术处理，表现出神鸟特征和器物本身非比寻常的价值。另一端残断无存。商周以后的玉器中，动物形像作为璜形器两端装饰的组合形式得到普遍应用。

此器扁方形，正面雕刻虎的面部。五官用减地法凸出，再以浅细阴刻线勾勒出轮廓，凹洞式耳孔，鼻翼两侧刻划胡须，底边有宽阔的口部。虎头两侧横穿圆形孔，可系佩。虎头是石家河文化玉器的代表器形之一，面部威严，反映出浓厚的宗教气息。

此器为圆筒形，通体精磨抛光，边缘未进行磨圆处理，基本保持切割后形成的棱角。良渚文化玉镯形器较多，出土时通常位于人前臂手腕处，有的外壁还雕琢有平行斜向凸棱或兽面纹等。

此器平面呈倒梯形，顶部中央凹缺，内有椭圆形穿孔和尖凸，底部榫状，带圆形销孔。通常认为，其原应与梳齿构成组合器。有素面、刻划和透雕等多种，主题是神人形象。在瑶山墓地，每座墓都出土这种梳背，而且每墓只有一件，多位于墓主的头部，因此也有学者认为这是当时首领的冠饰。

璧是良渚文化最有特征的玉器之一，在大墓中经常与琮、钺等构成固定的玉器组合。《尔雅•释器》载：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环”。这里的“肉”与“好”分别指代玉器的实体与中心孔。良渚文化的玉璧多为规整的圆形，中心孔径小于器体，在璧类器物中比较典型。除了礼器功能外，璧还是权力、财富和地位的象征。良渚文化的反山墓地，大墓内玉璧最多可达数十件，它们与其他玉器分置于墓主身上不同部位，玉器功能十分强化，显然形成了系统的使用制度。

此器刃部平直，双面磨制，背部有两孔。两面纹饰完全相同，以双阴线刻兽面纹，大鼻、臣字眼、双卷云耳，吻部位于刀背处，角抵于刃部。纹饰精美，刀身不见使用痕迹,显然属仪仗用器。除这种双孔刀外，同墓也见带柄玉刀，有的刀身上还带有类似钺、璋的脊齿，刻有龙形纹饰等。

此器长方体，上部亚腰形，底部为短榫状，亚腰处和底部均饰凸弦纹，弦纹之间雕刻四层凸起的莲瓣纹，每个莲瓣与一个棱角对应。柄形饰为夏代新创玉器，除了浮雕似花瓣形的个体外，还见双阴线刻兽面纹和表面光素的长方棒形。殷墟出土的商代柄形器上有朱书祖庚、祖甲、祖辛等字，故被认为是商人为了纪念逝去祖先亡灵而制作的祭祀礼仪用器。也有学者认为是佩饰。

此器为长条柱体，粗端有一穿，穿内残留朱砂，尖端双面磨制，形似凿。锥形玉器在新石器时代的大汶口和良渚文化都有发现，磨制精致，有的尾端呈榫状，并加钻孔等，确切用途尚待考证。

此器片雕，两面纹饰相同。内为凤鸟形，头有角，角从脑后垂至背部并向上弯卷。胸前挺，双翅并拢后收。尾分为大小两支，各向上下卷曲。鸟身饰直线或曲折线的翎羽纹及卷云纹。援为一大一小两支，均弧形，中央有脊，两侧带刃。大援根部外侧有扉棱，脊上有穿孔。援虽然是戈的刃部，但体量远不及内，并正处于鸟首的顶部，实际上充当了鸟的冠状翎羽，装饰作用明显，显然其作用不在兵器本身而在于强化鸟的威仪。双援戈除凤鸟形外，也见龙形，但数量均较少。

此器长援短内，带锋利的刃。援端呈尖锋状，中部有脊，与内交接处阴刻四组弦纹，上下栏略外凸。内长方形，前部正中钻圆形孔。戈是商周时期主要的兵器，但玉戈体薄易脆，有兵器之形，无实战功能,应属于仪仗器之列。玉戈完全仿照铜兵造型，制作规整，通体光亮，在工艺美感上又远超金属兵器。

此器薄，背部有圆孔，两侧边各有七个齿栏。刃部为折线形三连刃式，中部平，两侧斜。钺由大型石斧演变而来，而玉钺则发展成为象征军事统帅权的礼器。在夏代的礼仪玉器中，存在突出玉兵的现象，兵器占据了重要地位。此种钺属于夏代创新型玉器，为龙山时期所不见，并为商代玉器制作工艺所承继。

此器通体磨制，刀背处有纵向排列的四个穿孔，刃部双面磨制，非常锋利。玉刀由石刀发展演化而来，是新石器时代晚期开始出现的一种重要兵器，后来逐渐脱离了实用功能而向专门的礼仪玉器方向发展。良渚、龙山、薛家岗等文化都有玉刀出土，夏代还见两侧出脊齿和两端刻细网格纹的玉刀，均无使用痕迹，无疑是仪仗用器。

此器通体光润无纹饰，刃口部有崩缺，柄端留有切割形成的断口。锛在新石器时代属于工具之一，多为石质，此锛以玉为原料，加工精美，显然是一件不同寻常的礼仪用具。

此器端首较宽，为凹弧刃，两侧边微弧，有阑。柄长方形，近阑处有一个双面对钻穿孔。璋出现于新石器时代，延续到西周时期，分布比较广泛。龙山文化的玉牙璋是目前所知最早的玉璋器物，一般被认为是祭祀山川的礼器或举行重大仪式时手持的仪仗用器。

此器上缘平整，下缘有一道凹槽，表面有与边缘平行的弧弦纹，两端各有穿孔，可供系佩。玉璜起源于新石器时代，在河姆渡、崧泽、良渚和龙山等文化中均有发现，多出土于墓主人的胸部，当为佩饰。至周代，玉璜成为组玉佩的重要组成部分，数量增多，形式变化更为丰富。