立身苦被浮名累，涉世无如本色难

    朋友出门，带回来两方镇纸。原色樟木，疏落有致的纹理，散着淡淡的木香，面上是启功先生的字：“立身苦被浮名累，涉世无如本色难”。一见即倾心，木也喜欢，字也喜欢，意更喜欢。

    据说，启功先生也极喜欢这幅联，手书挂在自己屋里，是视为座右铭的。鲍丈清著的《启功杂忆》开篇，此联即独占一页。

    “（此联）既为题笺，意存深远，秉烛洞微，精义微妙，真可悉者，有大智慧。 ”

    此大智慧是什么呢？我想，短短十四个字，道尽了对人生的洞彻和坚守。

    人们常说一句话，“人生在世”。那么，人如何生于世？该如何安身立命？人该追求些什么,该怎样去追求?一个人从胚胎细胞成形的那一刻起，这些问题便挥之不去，一直伴随到老死那一天，无休无止，纠缠不清。

    对于这些问题，不同的人是有不同的解答的。面对人生，每个人都有各自的喜与忧、盼与惧。比如战士，盼的马革裹尸的凯旋，忧的是老死卧榻之上；资本者，盼的是天下财富尽归囊中，忧的是囊中羞涩一贫如洗；政治者，盼的是振臂一呼应者云集，忧的是权柄即失寂寞老去；学问家，盼的真知灼见青史留名，忧的是生之有涯而知识无涯．．．．．

   “立身苦被浮名累，涉世无如本色难”，则只能属于启功先生这样的狷介书生。

    人生有两难：一曰拒浮名，一曰保本色。

    凡俗之人，身在名利场中，哪能躲得开名缰利锁。一般看来，人生的价值，系于名与利。求名逐利，天性也，人的功名之心无法也不必断绝。古时的致力仕晋也好，今人的汲汲财富也好，或者教授高工的职称也好，或者这个家那个员的桂冠也好，无不是名利使然。但是，“名为公器无多取，利是身灾合少求”（白居易），在追逐的过程中，很多人慢慢会迷失了自己：哪些是该舍力以求的，而哪些是不必的浮名？迷失之后，反而把无意义视为真意义，为了浮名煎熬体魄、耗散心智。当知“浮名应未似身亲”，这就是苦，这就是累。诗圣杜甫说过：“细推物理须行乐，何用浮名伴此生。”胸中有百万甲兵的范老子仲淹也说：“屈指细寻思，争如共刘伶一醉，人世都无百岁……忍把浮名牵系？”拒浮名，在于知足、知不足。知足，是说要清楚自己需要什么，知不足，是说要清楚自己能得到什么。这需要大清醒，需要大智慧，也需要大舍得，说难也难，知难不难。

    古人说：“唯大英雄能本色，是真名士自风流。”看来，保本色这件事，连普通的英雄都做不到，非要“大”英雄不可，可见本色之难。本色是什么？宋人严羽《沧浪诗话》云：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。……悟乃为本色，乃为当行。”一个“悟”字，谈诗论词可以，用以立身处世，就有点神秘主义的嫌疑了。“以为天与地，自然之本，色条乎玄黄而后纷彩万殊，本分乎方圆而后形态万殊。自然之法也，曰道。于人，灵气之所聚，喜恶扬抑哭笑悲欢，尽皆率性而行。始谓之本色也!” “行本乎性，悲乐从于形神。喜恶悲欢何为不形于色?率情纵意，是谓本色也! ”一个人呱呱坠地，本来是一张白纸，上面只写着“天性”，可是随着一个人社会化的过程，天性是渐渐消磨的，直到戴上一副副的面具，这是生活的需要。本色，不是不要面具，而是把面具作为自我的完善和修炼，让人更好地看到本色；不是磨去棱角，而是让棱角既不伤害别人也不伤害自己；不是目无他人唯我独尊，而是用最自然和最本色的自己去和别人交往；不是为本色而本色，而是不拘泥，不做作，说自己的话、唱自己的歌。其实，保持本色，古人早说教导过我们：外圆内方。也就是说，做人处世，“内”要秉持自己的风格，自己的个性，自己的理想，自己的原则；“外”要适应周围大环境，不能与所有人都格格不入。

    拒浮名、保本色，唯有其难，才是真修炼。启功先生有《自撰墓志铭》曰：“中学生，副教授，博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。面微圆，皮欠厚，妻已逝，并无后，丧犹新，病照旧。六十六，非不寿，八宝山，渐相凑。计平生，谥日陋。身与名，一齐臭。”只此数语，即可见其修炼。

    “立身苦被浮名累，涉世无如本色难”，值得时时警省之，砥砺之，修习之。