庄子是现今可考最早关心死亡问题的思想家。他在《大宗师》里说：“死生，命也，其有夜旦之常，天也。”在《齐物论》里说：“方生方死，方死方生”。在《至乐》里说：“生者，尘垢也，死生为昼夜。”在《知北游》里说：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚；聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！故万物一也，是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐；臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。圣人故贵一。”
庄子有句名言：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”他在《德充符》里说：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。”他在《大宗师》里说：“且夫德者时也，失者顺也，安时而处顺，哀乐不能入也。”“古之真人，不知悦生，不知恶死；其出不诉，其入不距；倏然而往，倏然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。”
最能说明庄子对待死亡态度的，应该他妻子死了他却鼓盆而歌的故事。他说妻子本来没有生命的，不但没有生命也没有形体，不但没有形体也没有气息。在若有若无之间，变而成气，气变而成形，形变而成生命。生死象四季运行一样。现在她安安静静地躺在天地这个大房间里了，我还哭，就是不明白生死的道理了。冯友兰说，庄子是“以理节情”。总之，庄子对待一切的态度是以理智的方式搞清它们并排除它们，置之度外，使自己的心灵不受干扰。他把这种功夫称为“心斋”、“坐忘”。他说：“死生亦大矣，而无变乎己，况爵禄乎？”“死生无变于己，而况利害之端乎？”