【天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。】

摘自《孟子·告子章句下·第十五节》

通行的译文【所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。】

我的修正是【天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。】

译为【所以上天要把重任降临到这样的人身上啊，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他身体经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他的身体、行动陷于困顿、窘迫，颠倒、错乱他的所作所为，这样这人才能内心不平静，并且忍住躁性，去增加他所不具备的能力。】

原因一：空，没有。乏，不足。不一定只指财物上的缺乏，仅仅指贫困，而可以延伸到行动上受到节制，陷于困顿。

原因二：音韵上更顺畅。从“苦其心志”开始是三句四字，然后“空乏”的两句五字，最后是两句六字。以前误读的人可能错在以为“苦其心志”开始的三句是四字，所以这句也是四字。

原因三：“拂”是提手，明显是一个动词，颠倒，完全弄乱。我赞同“无语翘楚”的观点，它和乱字是同义连用，比“扰乱”之意还要重一些，古人的这“拂”字用得出神入化，想像大手一挥把一切东西都扫乱的样子吧J。而“行”字单独出现在这个“拂乱”前费解。也有解法是“行拂”单独断开，确乎如“无语翘楚”所言，对“行”重复了，而且音韵上唐突地冒出一个两字的句子，不妥。

“动心”我译为“内心不平静”，原因是孟子坚决反对告子的“正心”，指平定自己的心，让心完满无缺的状态。详情请见我的关于“气‘行而不慊于心’，则馁矣”的文章。

下面引用“无语翘楚”的文章，这是我在写此文时搜索到的，他也将“行”挪到了前一句，只是我不认同他把“行”理解为“品行”，也不认可这位将要担当天下大任的人可以有“品行（德行）上的缺乏”。

【百度“无语翘楚”写于2016-11-12 

“行拂乱其所为”书上解释为“所行不顺，使他所做的颠倒错乱”，很明显将本句读为“行拂、乱其所为”，“行”理解为“行为”，而下文的“所为”也是指所做的事，此处语义仍有重复。

‘行”本义指“道路：，引申义有很多，如“行走、离开、运行、使用、动作行为”等，读作"xìng’时，应理解为“品行”。如《史记·魏公子列传》：“臣修身洁行数十年”；《史记·屈原列传》：“其行廉，故死而不容”；《三国志·吴书·吴主传》：“陆逊陈其素行”。“拂”、“乱”，也指违背、扰乱，亦应理解为同义词连用。此处若断为“空(kòng)乏其身行(xìng)，拂乱其所为”，则可理解为“使他自身的品行(德行)缺乏，使他的行为不顺，颠倒错乱”。这样解释，从上下文和语义上都讲得通。】