韩愈题咏合江亭 

文　/　甘建华（湖南　衡阳）

徜徉衡阳石鼓文化广场，仰首即见七贤雕塑。那种威仪儒雅之风，深得吾侪后学之望。我常久久地伫立在雕塑之前，或者围绕群像缓缓而行，竭力想象他们峨冠博带，从历史深处走来，指点这座名山的葳蕤草木，讲解这座名院的灿烂文化。那样深邃悠远的目光中，满是企冀衡州子弟发奋图强，光大乡邦，增辉桑梓。

石鼓七贤个个有功于斯，都让人“高山仰止，景行行之”，其中最令我景仰的是韩昌黎韩愈。这位唐代古文运动倡导者，宋人苏轼推称其“文起八代之衰”，明人推崇其为唐宋散文八大家之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之誉。韩文公25岁中进士，29岁登上仕途，却在功名与仕途上屡受挫折。然而千年之后，那些宵小之徒不见踪影，韩愈却如宋人杨万里《桂源铺》诗中所说：“万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。等到前头山脚尽，堂堂小溪出前村。”

德宗贞元十九年（803年），韩愈被贬为阳山(今广东阳山县)县令。顺宗永贞元年（805年），又量移为江陵府法曹参军。赴任途中，自郴至衡，八月间路过耒阳，专程拜谒杜甫墓，并作长诗《题杜工部坟》以吊之，肯定了诗圣丧葬于耒阳，最先认识到杜诗的价值。嗣后在衡州石鼓山合江亭把酒临风，留题古诗二十韵。又登临祝融峰，吟诗多首，“韩愈开云”千百年来在南岳衡山传为佳话，历代文人以“开云”为题歌咏不绝。他也是第一个吟诵上古神碑者，《岣嵝山》常为后代考禹王碑者所引据。400年后，南宋蜀人何致终于在岣嵝峰找到了它，现在的石鼓书院廊桥上即有一块复制碑。

说起来，韩愈其实只是衡阳的一个匆匆过客。短短的十几天时间，一个人能干些什么呢？恐怕连韩愈自己也没有想到，他做的这几件平常事情，却对衡阳的人文历史产生了深远的影响，甚至可以说影响了衡阳人的文化基因——不会有人对此说持有异议吧？

韩愈只来过一次衡阳，与他结伴而行的是好友郴州临武县令张署，他也量移江陵府功曹参军。二人买舟由郴江转耒水至耒阳，九月间来到衡州府城，受到邹儒立刺史的盛情款待，并陪同他俩到城北石鼓山游览。

石鼓山海拔69米，面积约4000平方米，在衡州城北二里，蒸水环其左，湘水挹其右，耒水横其前，三水汇合，三面临水，前有深潭，一峰特起，悬崖峭壁，如大石屹立江心，形势壮丽，有“湖南第一胜地”之说。山尽处有一座楼阁名合江亭，依山面水，形势壮观，仿若军舰的舵楼。

邹儒立素仰韩愈大名，此次借机在合江亭设宴，极尽地主之谊。韩愈面对“蒸湘之会，江流环带”的胜境，浮一大白，纵横骋想，即景抒怀，赋诗《题合江亭寄刺史邹君》，诗曰：

红亭枕湘江，蒸水会其左。瞰临渺空阔，绿净不可唾。

惟昔经营初，邦君实王佐。翦林建神祠，买地费家货。

梁栋宏可爱，结构丽匪过。伊人去轩腾，兹宇遂颓挫。

老郎来何暮，高唱久乃和。树兰盈九畹，栽竹逾万个。

长绠汲沧浪，幽蹊下坎坷。波涛夜俯听，云树朝对卧。

初如遗宦情，终乃最郡课。人生诚无几，事往悲岂那。

萧条绵岁时，契阔继庸懦。胜事谁复论，丑声日已播。

中丞黜凶邪，天子悯穷饿。君侯至之初，闾里自相贺。

淹滞乐闲旷，勤苦劝慵惰。为余扫尘阶，命乐醉众座。

穷秋感平分，新月怜半破。愿书岩上石，勿使泥尘涴。

这首诗由远及近，写人状物，挥洒自然。全诗凡二百言，一韵到底，一气呵成，音调铿锵，气势磅礴，为自唐以来题咏石鼓千古传诵、脍炙人口的杰作。一经吟出，即为世人传诵，亦为后世文人学士所推崇，步其韵而歌者不乏其人。尤其是“瞰临渺空阔，绿净不可唾”两句，成了广为传诵的名句，合江亭因此又名绿净阁。

南宋孝宗乾道（1165－1173）年间，著名理学家张栻书写此诗，刻碑嵌于合江亭壁，韩愈“愿书岩上石，勿使泥尘涴”心愿得偿。直到民国十一年（1922年）元旦，日本佛学高僧常盘大定来游石鼓，依然看到合江亭内的韩愈诗碑。

《题合江亭寄刺史邹君》这首诗，涉及到了衡州三任剌史：齐映、元澄、邹儒立。

据《旧唐书·齐映传》载，齐映是瀛州高阳（今河北高阳县）人，大历五年庚戌科（770年）进士，历官刑部员外郎、给事中、中书舍人、同中书门下平章事。贞元三年（787），无辜遭弹劾，贬为衡州剌史。在衡五年，有惠政，首建合江亭，最早将石鼓山辟为“眺览名地”，所以韩诗中有“维昔经营初，邦君实王佐”句。

相比之下，元澄则倒了血霉。据《韩昌黎集·点勘卷》载，韩公自注云：“前剌史元澄无政，廉使杨公中丞奏黜之，朝廷遂用邹君。”御史中丞杨凭是柳宗元岳父，时任湖南观察使，他将元澄参劾下台，所以韩诗中有“中丞黜凶邪，天子悯穷饿”句。齐映与元澄，一为“邦君”，一为“凶邪”，泾渭分明，判若云泥，所以韩诗中又有“胜事谁复论，丑声日已播”句——这一唾，元澄的名声算是彻底臭了。清代康熙年间，张奇勋、周士仪修纂《衡州府志》，都没有把他的名字收录。

韩愈诗中邹君的名讳，历代省志、府志、石鼓志和《五百家注》，均称“逸其名”“失记名”“忘其名”等。查《元和姓纂》《唐会要》所载，邹君名儒立，进士出身，历任云阳卫、殿中侍御史、武功令，贞元末任衡州刺史。仅凭一次公务应酬，邹君成了最大的赢家——“为余扫尘阶，命乐醉众座”，轻轻巧巧地留名青史。韩愈做人可真够仗义的，不但诗中夸张“君侯至之初，闾里自相贺”，而且把他尊称到标题中，这一下邹君想不出名都难了——看这顿饭吃的！

当时在场者可能都没有想到，韩愈这首诗竟然产生了“招募特殊人才”的作用。在离衡州数千里之遥的巩昌（今甘肃陇西），有一个名叫李宽（又名李宽中）的秀才，出自名门望族，自幼饱读诗书，却无意仕途，宰相裴垍想延揽他入朝做官，都被其婉言谢绝。偶然间读到《题合江亭寄刺史邹君》，竟为其大气绝美而倾倒，思谋着一定要到衡州看一看。

元和初（806－811），李宽来到石鼓山游玩，见江山旖旎，林木葱郁，三江环绕，千里烟波尽收眼底，顿觉心胸为之一振，再也不忍离去，遂在寻真观旁结庐读书，创建了中国古代最早的私人书院，是谓石鼓书院之始建。衡州刺史吕温（任职810－811年）闲暇时，曾偕胞弟吕恭往石鼓山，与李宽及弟子吟咏唱和，有《同恭夏日题寻真观李宽中秀才书院》一诗存于《全唐诗》中，诗曰：“闭院开轩笑语阑，江山并入一壶宽。微风但觉杉香满，烈日方知竹气寒。披卷最宜生白室，吟诗好就步虚坛。愿君此地攻文字，如炼仙家九转丹。”

北宋至道三年（997年），李宽族裔（一说李宽七世孙）李士真在其办学旧址上，重建石鼓书院。景祐二年（1035年），仁宗根据衡阳郡守刘沆的奏请，赐“石鼓书院”匾额和学田，于是石鼓书院扬名于天下。

试想一下，如果没有韩愈这首诗，会不会有李宽来衡创办书院，石鼓书院能否成为湖湘文化的发祥地、蓝墨水的上游，能不能被南宋名臣范成大写入《骖鸾录》，最早提出“天下有书院四：徂徕、金山、岳麓、石鼓”之说，又被宋元之际史学大家马端临在《文献通考·学校考》中，列为“宋兴之初天下四大书院”之首，恐怕都很难说。所以，南宋诗人赵汝燧《题合江亭》云：“虽因刺史来寻胜，不遇昌黎岂得名？”2006年至2007年，衡阳市人民政府重修石鼓书院，在合江亭门柱上刻联：“石鼓双江水；昌黎一首诗”，正是对合江亭历史的真实写照。

明成祖永乐十一年（1413年），衡州知府史中重修石鼓书院，特建韩张祠，祀韩愈、张栻二夫子。万历十七年（1589年），韩愈与李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄幹同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。

2003年，衡阳市兴建石鼓文化广场，爰引旧事，由华源集团董事长李伟生捐资近百万元，建立七贤雕塑，供世人瞻仰。几年后重修石鼓书院时，敦请邑人李清白、赖尚平、刘岳琥绘图，在大观楼墙壁上一字排开七幅木板线刻画像，七贤衣袂飘飘，神态生动，令人望而肃然起敬，这可真称得上一件绵延古今、功德圆满的大好事。

（原载《衡阳日报·湖湘周刊》2011年第40期，收入《江山多少人杰》中国文联出版社2011年11月版）