加载中…四十是不是十四
(2023-02-06 18:12:32)
封面·元宵节的街头
我读的是师范学院，从前，学校面向中南五省招生，即广东、广西、湖南、湖北，再加上一个河南。中文专业学习语音的时候，有一个专门训练，即读绕口令，其中少不了的一个便是“四是四”。这个绕口令是这样的：四是四，十是十，四十是十四，四十是四十。不要把四十说成十四，也不要把十四说成四十。这五个地方的学生中，估计只有河南来学生的能够不费力气地将这段绕口令说准，其他四个地方问题都大得很。尤其是广东学生，一口气“喺喺喺喺喺……”下去，听来非常好笑。
然而，我私下里估摸着，北方的师范院校应该不会对此做出专门的训练，因为北方人不需要刻意去辨别平舌和翘舌，他们在娘胎里就已经接受着教育，把这事给弄得明明白边的。
有一年暑假我到北方出差，参加一个会议。一位来自于甘肃的老师带上了他的小女儿。在一个旅游点爬山时，我的手里头扎进了一根刺。出差在外，大家不是都用普通话进行交流吗，我说，哎呀，我的手扎了一根刺儿。这个时候，老师的小女儿说，不是扎了一根刺儿，而是扎了一根刺。我就不明白，为什么我不能说扎了一根刺儿，而非得说扎了一根刺。难道这里不能儿化吗？
绝大部分南方人说话没有儿化音（很奇怪的是湖北的浠水和蕲春一带说话时居然带有一些卷舌音），因此不能理解儿化的规则，因此，能“儿”不能“儿”，一把笼统都给“儿”了。而北方人与生俱来地熟悉“儿化”的方式，因此不会犯南方人的错误。可见环境的力量，教育的力量很大，来自于生长环境的教育，即使在说话发音这个细节问题上，也起着决定性的作用。
有一次高中同学聚会，一位女同学把我拉到一边，悄悄地说，刘国斌，国民党也讲“革命”，相互也称“同志”啊？我说，这有什么稀奇的，孙中山是国民党的总头目，我们知道他的一句最著名的话就是“革命尚未成功，同志仍需努力”对吧。我的意思不是说孙中山只有这句话著名，而是我们大陆人民只知道他的这句话很著名。
然而，我们一直受到的文化教育并不是这样的。一名我党地下党员潜伏多年，成为了断线的风筝，几经波折，和组织接上头，恢复了联系，他要做一个必然要做的动作，说一句必然要说的话，那就是紧紧握住接头人的手，眼里泛着泪花，饱含深情地说一句：“同志！”就是就是，你看过小说电影电视剧里头，国民党人有这么接头，这么说话的吗？同样，我党政军人员，开口闭口“革命”，革命人民、革命思想，革命斗争，革命纪律，你看过国民党人有这么“革命”的吗？
所以，很多人想当然地认为“同志”，“革命”是共产党人的专有用语，是一个标签。假如你在敌人内部卧底，一个不小心说出了“同志”这个词，“革命”这个词，那么，恭喜你，你终于暴露了。你还别说，真有剧本这么写的。两个人在牢狱中相遇，那个国民党特务作为试探者，握着正主儿共谍的手说，“同志，我终于找到你们了！”这个意思就是说，我也是我党的地下工作者。
从前，我认为一个人说话不合逻辑，不符合最基本的人性原则，不符合最基本的人和人，国家和国家之间的交往原则，是因为这人的书读少，没有受到更高等的教育的缘故。现在我不这么看了。假如一个人受到的教育，永远局限于我上面说的那种环境之中，即使他读到了博士后，也一定会认为“革命”、“同志”就是我党我军我国革命人民的专用语，敌人不能染指。即使这人是历史学的博士后，我也不相信他对于历史能够做出正确的判断。
所以，一个长期在封闭的思想环境之中接受斗争思维、冷战思维的人，无论这个人的学历有多高，在某一方面的知识有多么专精，他依然不能够被称为一个知识分子，充其量只能被叫做科技工具或者在社会科学领域中，被叫做政治工具。我们知道，历史上的确有一些知识分子在强权之下屈服，说自己不愿意说的话，做自己不愿意做的事情。我并不觉得他们可耻，生命对于每一个体而言，都是最重要的，是统计数据上的百分之百。可耻的是那些为了自己的前程，拼命说着自己也不相信的话，做着自己也认为卑鄙缺德的事情，来取得上司的欢欣，最后博取上位。
上面说的两种读书人，我认为都是少数派，而更多的读书人则是由于长期处在一种特定的政治生态之下，处于封闭的思想环境之中，受制于自己思想教育，囿于长期以来形成的思维习惯的立场，而发表出来的合乎冷战思维与文革式思维的意见。这让我感到尤其地悲哀。
我们举个例子，一个国家侵略了另一个国家，这在国际法上是不允许的，是应当受到谴责的行为。然而，某些国家的行为会遭到我们的指责，但另外一些国家的行为却为我们所大力支持。我们可以为一个侵略者找到各种各样的，他们应该实施侵略行为的理由，也指责那些帮助人家反抗侵略、支持人家保卫自己祖国的国家，说这些它们居心叵测，另有目的。我不知道这是为了什么，我也不知道一些人口中的事实是不是事实
我这里只是举一个例子，没有任何其他的意思。我不了解发生这些国际冲突的背景，我也不想了解它，我想得更多的不是人家国家的事情。我想的只是，我们什么时候才能够摆脱四是四，十是十的思维困境，确认事实到底是不是事实。包括我们的古代历史，近现代史，当代史，以及当下我们面临着的的那些事实性问题。
谁能够告诉我们，事实是什么？
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