第二章  直言命题  单元作业

1（1分）根据直言命题的有关知识，回答下列故事中的问题：

    一天，日本京都大学佛学教授柳田圣山参观了上海著名寺庙玉佛寺。在大雄宝殿，教授就使用洪钟的规矩、方法请教玉佛寺的法师。这位法师说，庙里做隆重佛事的时候，七七四十九天，日日夜夜都要敲击洪钟。柳田教授听后，表示不赞同。他说：“‘七七’期间，白天敲钟，夜里不敲钟。因为，佛教寺庙的规矩是‘晨钟暮鼓’。夜里敲钟，佛教经典上无此记载。”法师听后，不与置辩。他们一道走出殿堂，来到卖品部，柳田教授仔细观赏着清人俞樾手书的唐诗《枫桥夜泊》，甚为喜爱。这时，法师走上去，随手在“贴苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”中的“寒山寺”、“夜半钟声”上划了几个圈圈，提请教授注意。教授略有所思，大为震惊，很快就立正、低头、合掌，连连向法师致敬。 请读者想一想：为什么柳田教授见到法师在这两句诗上划上圈圈后，就如此大为震惊，并连连向法师致敬呢?其中说明了一个什么逻辑道理?

回答：柳田教授大为震惊的主要原因是：他从法师所圈出的“寒山寺”、“夜半钟声”上，看到了自己所持的“”晨钟暮鼓“说是不成立的。既然古诗中就记载了寒山寺这个姑苏城外的著名佛教寺庙，曾经夜半敲钟。那么，认为佛教寺庙夜里不敲钟的”晨钟暮鼓“之说，当然也就不能成立了。

从逻辑上说，这正好涉及直言判断的关系问题。

前述柳田教授的主张和法师所指《枫桥夜泊》中的诗句，正好表现了一个全称否定命题（”一切佛教寺庙夜里都不会敲钟的“即晨钟暮鼓）和特称肯定命题（”有的佛教寺庙夜里会敲钟的“即夜半钟声）的关系，即逻辑方阵中的矛盾关系。二者的关系：不能同真，也不能同假。既然法师所指的古诗中已经表明：”有的佛教 寺庙夜里会敲钟的“这一特定肯定判断是真的,那么,同它矛盾的全称否定判断”一切佛教寺庙夜里都不会敲钟的“,自然也就虚假而不能成立了。

2（2分）根据直言命题的有关知识，回答下列故事中的问题：

    马克·吐温是美国的著名作家。1970年，他在《镀金时代》这部长篇小说里，深刻地揭露了美国政府的腐败以及政客、资本家的卑鄙无耻。该小说发表以后，马克•吐温在一次酒会上答记者问时说：“美国国会中的有些议员是狗婊子养的。”记者把这句话在报纸上发表以后，华盛顿的议员们大为愤怒，纷纷要求马克•吐温道歉或予以澄清，否则，就将以法律手段对付。过了几天，《纽约时报》上果然刊登了马克•吐温致联邦议员的“道歉启事”。“启事”的全文如下：

日前鄙人在酒席上发言，说“美国目会中有些议员是狗婊子养的。”事后有人向我兴师问罪。我考虑再三，觉得此话不恰当，而且也不符合事实。故特此登报声明，把我的话修改如下；“美国国会中的有些议员不是狗婊子养的”。

你能从逻辑学的角度，体会得出马克·吐温的“道歉启事”的巧妙表达方式吗?

回答：著名作家马克吐温有一次在酒会上答记者问时说：”美国国会中的有些议员是狗婊子养的“。后来，他在《纽约时报》上刊登的”道歉启事“从表面看是”道歉“。其实，他所牵意思同酒会上的活是一样的。马克吐温的”美国国会中的有些议员是狗婊子养的“这句话，是一个具有”有些S是P“结构的特称肯定判断。后来的”道歉启事‘中的“美国国会中的有些议员不是狗婊子养的”这句话，是一个具有“有些S不是P”结构的特称否定判断。从判断的对当关系可知：“有些S是P”和“有些S不是P”这两个判断都 可以同真的。也就是说，即使“道歉启事”中所提出的“美国 国会中的有些议员不是狗婊子养的”这个判断是真的，也并不意味着他在酒席上讲的“美国国会中的有些议员是狗婊子养的”这个判断是假的。这样，马克 吐温就在所谓的“道歉启事”中，以巧妙的方法继续表达了自己对华盛顿议员们的轻蔑。