贾谊的论策，多数都实施了，文帝走的就是他指出的路，他足可以含笑了。

        应向贾谊问鬼神

            侯虹斌/文

    “可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”李商隐《贾生》的这句诗，就是因为太有名了，坏了汉文帝的名声。以前我还真以为文帝不理会国家大事，就喜欢搞点封建迷信呢。——李商隐分明是在借别人的酒浇自己的块垒，写贾谊是假，抒自己的情是真。

    其实，“宣室问鬼神”虽然是真的，也跟我们今天的理解很不一样。应当知道，对古代（尤其上古时期）的帝王来说，鬼神的重要性一点也不亚于“苍生”，“鬼神”所代表的是天命，是政权的稳定，是社会的发展方向，是最重要的政治问题之一；苍生，则是具体的行政问题，是形而下的职能，具体操作常常由臣僚完成。真不好说谁就比谁高级一些。文帝大老远把贾谊从长沙王身边征召回来，两人在宣室中对谈，“上因感鬼神事，而问鬼神之本”，越谈越投机，谈到半夜文帝把席子都往前移了，靠近贾谊。召他回来，就是谈大事的。

    况且，贾谊先后上过《论积贮疏》、《谏铸钱疏》、《治安策》，都是针对性强的策论，既提出了问题，同时也提出了解决问题的办法。史记里只摘录了一部分。这些都是非常技术性、实操性的谏疏，谁说文帝没有向贾谊过问过苍生？

    贾谊22岁时，文帝登基，因为河南郡守吴公的推荐，当上了博士；一年之后，就被破格提拔，擢为太中大夫。其后，贾谊为文帝制定了一套汉代的服色礼仪等制度，虽然一时未实行，然而日后的法令改定，列侯就国等，都是源于贾谊的建议。

    贾谊的改革自然会触动别人的利益，周勃、灌婴等人都讨厌他，都在说他的坏话。畏于人言，根基未稳的文帝只好疏远他，把他谪贬为长沙王太傅。

    周勃等人怨恨贾谊，称他乱政，自是有原因的：陈平死后，以周勃为丞相时，文帝下诏要求各诸侯回到封地，不许再呆在长安，即使有官职和工作不能走，也必须把太子派回去。其实，这就是贾谊所出的主意，贾谊的《治安策》里就解释了：为了预防诸侯王尾大不掉，必须先削弱他们。将这些人分散开，把潜在的威胁化整为零。

    这个把列侯赶至封地的办法，是非常有效的：周勃因为资格老，以前下朝的时候，文帝经常“目送之”，极为尊荣；到了封地之后，每当河东守尉巡视到其所在的绛国，周勃“自畏恐诛”，身穿盔甲才敢见官，恐惧如斯。——可见贾谊和文帝削权军阀、豆剖诸侯的良苦用心。

    不过，贾谊的“治安策”，文帝未能竟功，是拖了好多年之后在景帝手里完成的。

    要说贾谊不得重用，怀才不遇，那真是冤枉死文帝了。虽然在周勃等人的压力之下，贾谊曾被贬为长沙王太傅，但不久后，文帝又把他转为最喜欢的儿子梁怀王的太傅，中间又曾召他回京“夜半虚前席”，看样子还会有进一步的举动的。可惜，不久后梁怀王坠马而死了，贾谊也郁郁而终，年仅三十二岁。

    活得长，是朝廷斗争生存的第一要义啊，贾谊可惜了。

    就其有限的政治生命来看，贾谊无论是文学才华和政治眼光，都是天才级别的。他的能力不在于事务性的工作，而是具备前瞻性的、趋势性的、超越时代的政治眼光，是一个真正的战略家。

    但文帝不是挺赏识他的么？为什么不把他召回京？如果我们想一想数年之后另一位战略家晁错的命运，就明白了。晁错与贾谊一样都提出了削藩，得罪了很多人，景帝听从他，结果引发七国之乱，晁错也被腰斩。如果贾谊留在文帝身边，也必须要得罪虎狼一样的军功集团，他的命运只会和晁错一样，死得很惨。某些时候，不重用他，恰恰是保护他。

    正如王安石七绝《贾生》所说：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生？爵位自高言尽废，古来何啻万公卿？”如果你的话君王都不听，爵位再高有什么用？贾谊的论策，多数都实施了，文帝走的就是他指出的路，他足可以含笑了。

    ·以史为剑·   

     侯虹斌 作家，媒体人。著有历史长篇小说《长信宫词》等。

    http://cjrb.cjn.cn/html/2014-10/21/content_5379551.htm