钱锺书先生的长篇小说《围城》，因作品的特定内容、作者的身分，以及出色的创作，决定了小说的思想文化内涵、哲理意蕴等非常丰厚。一般认为，作品蕴含了社会批判层面：围绕主人公方鸿渐的人生足迹，展示了战时上层知识分子中的形形色色，这是其一；文化批判层面：主要通过现代“新儒林”，即通过作品塑造的那些无操持，无节守的知识分子群体来展现，这是其二；再就是作品的思想内涵上升到了哲学反思高度的层面。
《围城》蕴含了丰富的人生哲理，“城中的人想出去，城外的人想进来”。钱锺书的夫人杨绛先生于《围城》电视剧的片头题辞，对此作了进一步阐释：“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大致如此”。指出了“围城”蕴涵的这一题旨，从对现代人命运的思考，已从形下的层面跃上了形上的层面。
围城”这一意象，深刻地道出了现代文明的危机和现代人生的困境，即“一无可进的进口，一无可去的去处”。“围城”不仅象征了主人公方鸿渐、赵辛楣等知识分子在爱情、婚姻、事业上的追求
、挣扎、痛苦
、幻灭、绝望的艰难生活历程和矛盾心态，从小说的深层意蕴来说，“围城”也延伸至人类生存困境的象征，暗示着一部分知识分子陷入精神“围城”的境遇以及人们总是摆脱不了外存束缚的境遇，深切地道出了人生在世的无奈（烦）。人生万事皆“围城”：你想要的你却得不到，你得到的，也可能永远不是你想要的。人总是企图实现自己的理想，但我们人生追求的结果很可能是虚妄的。这就是人生在世的痛苦。
社会现实的黑暗，人与人关系的险恶，是导致方鸿渐“围城人”性格的社会基因。他在欧洲留学，“四年中倒换了三个大学，伦敦、巴黎、柏林；
随便听几门课，兴趣颇广，心得全无，生活尤其懒散”；在爱情姻婚上，既曾玩世不恭，也有心存真诚深爱之时；事业上，于社会环境的挤压下，只得随波逐流……但他始终不能心安理得地顺从平庸之时流，不断地从这一座“围城”走进另一座“围城”。他永不安分，永不满足，因而永远苦恼。他总想摆脱困境，然而处处有困境。在绝望与迷惘中，人们又希望彼此间心灵的互相宽慰。可是人与人之间的距离也是一座无形的“围城”。
方鸿渐就曾发出这样的感慨：“天生人是教他们孤独的，一个个该各归各，老死不相往来。身体里容不下的东西，或消化，或排泄，是个人的事，为什么心里容不下的情感，要找同伴来分摊？聚在一起，动不动自己冒犯人
，或者被人开罪自己，好像一只只刺猬 ，只好保持着彼此间的距离；说要亲密团结，不是你剌痛我的肉，就是我擦破你的皮。”于是孤独、绝望
、无奈 、痛苦又成了人们精神的“围城。”在生存困境中陷入精神沉沦。
小说《围城》显现的人物生存困境，触及到现代人的社会存在困境。20世纪法国文学家、思想家萨特认为：人的存在先于本质。人被判定是自由的。这是萨特存在主义最基本的哲学命题。他认为，人是自由的存在，是一种可能性的存在，这种可能性正是取决于人自己的自由选择和行动。这种被判定的与生俱来的自由，又是处境中的自由。自由与责任密不可分。因此，人在自由选择的同时，就要对自由选择的后果负责。他指出了自由与处境的五类关系：我的位置、我的过去、我的环境、我的同类、我的死亡。他一一证明，这五类处境都不能构成对自由的限制，相反是自由赋予它们以意义。
方鸿渐们常处于“选择与标准的困惑”之精神困境，即“两难选择的困惑”在小说中随时浮现，常常成为人物内心矛盾的焦点——艰难、痛苦的反省与思考……
钱锺书不愧是一位贯通中西的大儒，他以睿智的思索，道出了人生的真谛，使《围城》成为一部拥有深刻内涵的不朽之作。
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(2018-05-24 01:19:00)