加载中…黄性贤之太极松身五法
(2013-04-26 17:05:06)
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内家拳 |
分类： 太极拳论 |
黄性贤之太极松身五法（视频解说词）
太极松身五法乃是太极拳名家黄性贤素习鹤拳扎下良好基础，后又根据其师五绝老人郑曼青所传授的杨家秘诀拳经、拳理，潜心研究，深得其心法，尤其对松、沉、柔，细心体悟，所创编的太极拳基本功法。它透过了气沉丹田以及转腰松胯、合气松身、摆臂松肩、弯腰松筋和坐腿松膝之五松，来解决习练太极拳最难解决之“气沉丹田”、“松”与“柔”、“沉”的问题。而气沉丹田及松、柔、沉，正是要练成太极内劲的重要入手功夫与关键所在。前贤说：“练拳不练功，到老一场空。”太极松身五法正是最好最基本的练功法，是进入太极拳殿堂的“敲门砖”，是学练太极拳的基础，也是易学有效的健身运动和防身自卫术。太极松身五法的动作要全身松透，丹田吐纳，气沉丹田，尾闾中正，神贯顶，满身轻利顶头悬。切记全身用意不用力，一动无有不动，一静无有不静。尤其注意其根在脚，全身重量除第二及第四式外，只许放在一只脚上，主宰于腰，不独手与脚要随腰而转动，自头顶到踵与眼神都须随腰而动。要便能气沉丹田，以心行气，以气运身，运动时，能以意送气，达于丹田，不使上浮。要注意手、脚虚实分清，腰脊敛气，胯须松直，练至相当火候后，因其腰、臂如柳枝摆荡，渐渐能体会到“气宜鼓荡”，即以丹田之气与空气互相摩荡，渐觉往来回旋，似有压力，久之愈觉压力甚大，此即所谓虚则实之，但如与有大力之人比手，则反视若与空气相搏，此即所谓的实者虚之。能达此境界，便觉妙用无穷。故松身五法乃是内修外练一次完成，乃是道家艺术。动作熟习功深后对太极拳功夫甚有裨益。
预备式
两足立正，身正，两目向前平视，顶头悬，胸微含，两肩微沉，肘微弓，舌卷而轻抵上颚，曲膝沉身，重心落右腿，左脚跟微起，向左平开宽与肩齐，腰向右转，再向左转，把右脚尖扣回转正。练时要注意气沉丹田，背部有如贴墙，腰微塞，两髋骨微抱丹田，收尾闾，收小腹，两膝微曲而不过足尖，足趾似抓非抓，立定时，头要正直，凝神定意，眼向前平视，如默对长空，眼神宜敛，而耳注于息，舌卷上颚，合口并唇，呼吸自然，气如流水般，自胸前整片松落，沉于丹田，而由足内侧达于脚底，两肘同时微弓，两腕背亦向前微弓，掌心向下微展，指尖微起向前，不张不并，自然而沉涨之感，直达指尖，此为混元站功，如练松身五法，或太极拳功架前，先练习十五至三十分钟，对养生及增长太极内劲，甚有助益。
第一法：转腰松胯
两膝微沉，以意导气，身手上升，两膝微直，两臂分向两侧举起平伸开展，两肩微沉不动。两肘微弯，弯曲以能容纳四个手指，两腕与肩平高，两掌心向下，十指尖微垂，腰胯向下微沉，牵引两臂，同时松肩堕肘，由两侧下荡，坐实左足，腰胯向右旋转45度，左手掌心朝内，随势甩至右上前胸，同时，右手掌背随势甩至身后尾闾，腰胯回正，两臂荡回，由下荡向两侧上方，腰胯微沉，牵引两臂由两侧下荡，坐实右足，同时腰胯向左旋转45度，右掌心朝内，随势甩至左上前胸，同时，左手掌背随势甩至身后尾闾，腰转时保持中正，以腰为主宰，膝以下不动。腰动，手要贴着身体跟着动，腰停手也停，腰胯向右转45度时，要使鼻尖和左手腕对准右膝盖与右足尖，左肘尖向下对正左膝盖及左足尖，尾闾向下，对正左后足跟。腰向右转，重心转落于左脚，左脚涌泉穴有沉没入地之感，右脚变虚，可轻松抬起。两肩微沉松开，有如骨头挂在肩上。垂肘，左右摆荡，手腕不过肩，两肩关节韧带有如橡皮筋，荡转自如，劲由脚底生直透劳宫。
第二法：合气松身
本法分为身体向下降，然后上升两个动作。
（一）身体下降动作：身手上升，两膝微直，两手腕向两侧荡开，上举与肩平高，手心向下，腰胯向下微沉，定住上身不动，用腰胯牵引两手分向左右绕圈，然后由下向上收。两手左内右外，抱成十字手，交叉于胸前。腰胯向下微沉，两手同时甩势分开，由两侧向上荡起，恢复两腕上与肩平高。腰胯又向下微沉，两手再分开向左右绕圈，然后由下向上收，两手左外右内，抱十字手，交叉于胸前。腰胯再向下微沉，两手随势甩开，由两侧向上荡起，两腕与肩平高，此时坐姿，两膝微曲。
（二）身体上升动作。身体上升方向与下降相反。与下降时相同，上身不动，左内右外，两手交叉相合。身体向上微动，两手荡开，身体又向上微动，左外右内两手交叉相合，身再向上微动两手开，此时恢复身体下降开始姿势。以上动作身体先下后上，两手一开一合，上下各做二十次。在口令“下、二、三、四，上、二、三、四”进行，动作时，尾闾要中正，胸微松含，使气沉丹田，虚灵顶劲，轻松自然，上身及两肩不要晃动，身势升降要直上直下，没有虚实，唯升降，腰带手动，动作不可显形露象，如潮水般，如下、二、三、四，上、二、三、四，上下为内变，中间劲由脚底生，绵绵不断，似流水般直透劳宫，不能断劲。
第三法：摆臂松肩
开始时，头不动，眼神注视前方一固定点不动，腰脊微左转，重心落左脚，左手臂随势前荡平伸，至手指尖与鼻尖平高，掌心向下。左手臂随势向下荡垂，掌心向下，腰脊微向右后带转，重心落右脚。右肩随势微沉，右肘微垂。将右前手随势向下荡回，同时左手随势前荡，平伸至中指尖与鼻尖平高，再腰脊向左带转，左肩随势微沉，左肘微垂抽带回来，同时右手随势荡起，此式左右两手交互前后上下甩荡，在口令“一、二，一、二”进行，左右手交互甩荡时，重心亦交互左右移转，左足实，右手亦实，右足虚，则左手亦虚，发挥交叉神经作用，向前上甩荡手时用意不用力，以腰带动手腕，向上荡至与自己鼻尖平高，向后下荡时，则使腰带动手甩向身后，甩荡时手起上身及肩部不可晃动，两臂犹如挂在肩上一样，肩部关节放松，身带手过来，好像皮带般，头不动，腰胯连贯圆活自然。
第四法：弯腰松筋
本法动作为柔腰、胯、肩、肘的动作。身体微升，双手抚在小腹，然后意开、气开、手开，随着身体上升，双手向两侧展开，至肩高，再意合、气合、手合，收拢至耳际再至口，身体微沉，双手前按，两掌左握拳，右开掌，左内右外合抱，沉肩堕肘，两拇指相对并扰，慢慢收回胸前。两拇指对正咽喉，再慢慢松开双掌，掌心朝上，两臂下堕，身体随之下沉，如此反复做两次。做第三次时，双手抚在小腹前，然后意开、气开、手开时，身体微微上升，手向两侧开展到两肩，收拢至耳际，再至口，然后身微沉，膝微曲，双手前按。左拳右掌，左内右外向前合抱时，即向上开掌，掌心对正胸前，再双手合掌，收至胸前再启开无名指，小指，手心向外，拇指，食指，中指相并，缓缓向前推出，沉肩垂肘，身体慢慢下沉，至膝与胯平高，双肘与两膝相触，双掌贴地，掌心向下，伸直两腿，弯腰，眼看两腿夹间之后，两臂如挂肩上般以腰带动手，向前后摆动十次；再将肩部松开，以腰带动手，摆晃双手，使两臂分别向上下松动十次；头不动，用腰带动手，如钟摆般，向两足左右两侧成弧形摆动十次。两手中指尖，接触两脚中指尖，同时，身体下蹲至膝与胯平，双手附在两足外侧，眼朝下，身体缓缓上升，先收尾闾，收腰，再含胸拔背，再松肩，然后顶头悬。
如有身患心脏病及高血压者，仅可做上半部，弯腰以后动作可省略不做。以免脑充血。
开时由下运起，中开中发。此式因弯腰且双手松垂，可加强脊椎骨节拉开伸缩，以及胯，膝，踝，肩，肘，腕关节之韧带拉松，对松肩及预防凸腹，肥胖最有助益，弯腰下蹲起来时，先收尾闾，再收腰，再含胸，而松肩，头正，周身节节贯串。意气由涌泉而腿而腰，而脊椎上达泥丸，及两手劳宫穴。
第五法：坐腿松膝
全身松沉，曲膝坐马步，重心落右腿，左足尖内扣，转身向右，坐实左足。右足尖随腰胯转向右前方，成为坐左腿，身势微沉，尾闾对正后足跟下沉，前膝成微弓，重心仍在后腿，再以坐腿之内劲，运送身体向前缓进，成右弓腿，向前时膝盖不超过足尖，重心渐移右前弓腿，后腿劲送尽时，再由弓腿之内劲，将身体缓缓向后坐回左腿，后坐时，尾闾不超过脚跟，重心完全落左后腿，弓腿，坐腿，一弓一坐为一次共三次。坐实左后腿，右足尖前伸微翘，随即将右足掌贴地向后收回，足尖点地，再向前伸腿，右足掌贴地向前推出，足尖微翘，足跟点地，右腿来回收放共做三次。重心落左腿，右足尖内扣，再坐实右腿，转身向左，左足尖，随腰胯转向左前方，成为坐实右足，身势微沉，左前膝微弓，重心仍在右后腿，接着以坐腿引发之内劲，运送身体向前缓进，成左弓腿，膝不过足尖，重心渐移前弓腿，左后腿劲送尽时，再由弓腿之内劲，将身体缓缓后坐，尾闾不过后脚跟，前腿膝微直，重心完全落后腿，如此弓腿，坐腿，共做三次。坐实右后腿，左足尖前伸，足尖微上翘，随即将左足掌贴地向后收回，足尖点地，再向前伸腿，左足掌贴地向前推出，足尖微翘，足跟点地，如此来回收放共做三次。左足尖内扣坐实，腰胯向前转正，同时右足收回靠拢，合步成立正姿式。
弓腿时腰脊要正，以腰带动，意气及身一直往下沉松，涌泉贴地栽根，脚负担全身，不可有起伏，否则无内劲，后劲起时，后腿有如弹簧般弹起，如用手摸臀要松垮垮的如棉花，练太极拳，后劲全在后腿，本法在内修方面是吞天之气、接地之力，两足虚实交换在尾闾，两手虚实交换在夹脊，在外练则是太极拳栽根的功夫，坐实后腿而前腿变虚，足尖、足跟推拉时，要有意如前虚脚与胸，有相吸相系之意，并假想前脚掌放一粒鸡蛋，顺着推拉滚来滚去，但不可踩破，而后腿不要用劲过度，用力过猛，精神贯于实股支柱全身，且要有上提之意。
黄性贤
疑义问答十三摘要
(1) 问：太极拳道是否应分门派？
答：太极拳道学是一完整之大学识，为历代先贤先圣穷终生智慧精心研究而成，其理奇妙无限，包含高尚哲学，其动作循合科学，盖哲理乃科学之灵魂。祖师创此拳道旨在促使人类健康，祛病延年，防老防身之运动法门，以达至济世活人，益寿延年，修心养性，治国平天下之大道精神。太极拳道不为私家武术武术夸耀与露出武功好斗风尚。传授此道者应知其理，通达其道，任何人无法脱胎转变其理。架子任何人可改创，其原理不可失真。其修练拳架外形虽各有异，惟其理则一。为此不宜有门派之分，应怀太极一家精神，二心一德，本铁面无私光明正大之心，秉承拳祖精神，弘扬斯道，增进光大世界，使人类心身健康则幸。
(2) 问：练太极拳道如何才干到达正确?
答：太极拳准确差别关联殊大。应以王宗岳宗师所言：立身须＂中正安舒＂四字为准．行架三不离＂一不离松，二不离圆，三不离养字行架慎思觉察，否则易患有其形而无其实，倘求名堂困惑别人，则误己事小，误人事大。要达到准确，一举一动要合乎太极学理原则与内涵，遵循方法准确修练，尤须明师指点功架及多方面研讨探讨，循序渐进，捕风捉影步入正轨。除此，学习者自身之前提亦有关系，学者除应具备动摇信念不折不挠意志与高度兴致外，生活安宁环境畸形，抱定信心，恒学恒练彻悟其理，由内体表白于外，则达到准确。个别人多求速成重外形外练，断断续续或中途而废，一知半解后再求正确，则比初学者更难。有人将太极拳含混其意，视做四肢运动的体操或跳舞，有其名而无其实。人体是一小太极，可比一部完整机器，如有一个整机分歧尺度，则影响整体运动不灵。拳祖曰：＂道为本，技为未，不学吾道者非吾徒也＂。因而做人方面要诚实无欺，言行不背正义真谛，多留神心性修养道技兼修，心正技进渐入正轨之道，养吾浩然之气也。
(3) 问：太极拳架相异，其理是否雷同？
答：祖师创些拳道，世代传播形状虽异，而今有二十四式有三十七式，六十四步，七十二步，一百零八步，一百二十四式等。架又分长架，短架，大架，中架，小架，高架，低架，快动式，慢动等等。书是人写的，拳架套路外形亦是人编的，实在功架是否合乎原理才是主要，其形状相异原理则一。历代奇人异士，名家宗师相传，无一不视太极拳经拳论与十要为准则，应一直研练，随时检查为达实际，拳由有形练到无形，有手练到无手，有力练到无力，不松练到全松。涵养方面从有我修到无我的境界，舍己从人，全身是手，手非手，所谓技达到，风吹荷叶不倒翁，道达到益寿延年不老春。行为形状精确不易，内意循理气相通，天人合一即高低中合，左右内合，所谓形易得，法难精。因学者举动时，功架窍难守，巧难生。拳祖真人故说：＂一通百通，千门百派万法归宗＂。
(4) 问：太极拳多练或少练好？
答：太极拳道请求合乎不偏不倚，练要得法。假如不是其法与徒手体操何异？事倍而功半劳多益少。故不在多练或少练，在得其法否？每一动作坚持中定为本，动有程序，中规中矩，由上而下，由下而上，皆中开中合，原则不变．曲中求直，直中带蓄，恒学恒练悟其理通其窍，练到生巧，不化自化之境界。故不在多练或少练，关系在得法与否才是重要。
(5) 问：练拳架快对或慢对？
答：天地运行有必定的轨道与匀称适中之法则。太极道学本宇宙大自然之原理无快慢之分，人体亦是太极之体，违背生理自然运行无法和谐一致，导致疾病丛生。练拳如快动必影响呼吸不匀，气便上喘心跳加剧，错误也。但太慢户手关节提挂周身行气碰壁内有滞气，如意开气不开也不对。行功，行架，行气在精，气，神，内三合，心，意，体内外综合。肌肉松开由上至下以自然程序而定准确。快有对或不对，慢亦然，观其行功水平而定，所以有能快有能慢，练至全身松透便自然平均，内外相合则无快慢之分，达到上行云下贱水，绵绵不断，不动手不断意，自然而然内外相合，上下一致，如斯田地则知无快慢之分也,传奇私服。
(6) 问：太极拳架高低之要求如作甚准？
答：盘架子无高低之分，总之四平为原则。呼吸跟动作做作配合内外均匀，进退滚动立身平准，中庸之道，前进撤退，左右开合要均衡，进要后劲，脚底膝弯，起寸许，内动进退由下而上到中合，由肩，肋，腰，胯，松下，意气不宜上，汇合中枢，即丹田（下寸许），肩，肘，肋，腰，膝，脚，足，腕要节节松沉贴地不动，脚底安稳才算四平八稳，把持得宜皆由膝弯自行调剂则高低开合天然合适。以情意导引全身肌肉松开，节节筋络松开贯穿，破身中正自然安舒。要领悟意养太极原理散布全身，则懂得四平八稳准则，高下天然合度毋庸强求。
(7) 问：左右上下，虚实如何分清？
答：人体之肌肉骨骼与神经组织是有体系之结构，行架以居心意松沉为最。以中央推进重身为要，定静松沉为主，必须绵绵不断，不可患忽断之弊，以内运达外动，转运而产生内劲，久之自然全身平匀。左右一虚一实，以上下虚实来说，则左上实左下则虚；右上实则右下虚，每个动作皆包括交叉内变与重身交流之作用，合乎人体穿插神经之配合。因此内劲运转，最重要虚实分清，动步不动身则虚实分清，动身不动手手则被动也。如果动步有动身，即虚实不分清，动身有动手则肩手挂念欠放松，必需以心意为自动，上下相随，左右相辅，磨转心不转周身一家，轻灵油滑，一呼一吸，一开一合，如长江大海一动无处不动，惟动有以意气运身，动有程序，似逐波长流自然之态。
(8) 问：太极拳体用基本练法是什么？
答：如松身五法里是循太极拳最根本之原理，要精力集中，否则神气散漫，无奈收到内练之效。要做到三不动，即头、手、脚底不动,传奇私服，不论单脚或双脚都要平稳贴地，动则损坏其完全，四肢是被动而不可着手。动则意在先，意带气动，动步不出发。动弹腰胯为先，手随腰胯而动，所谓命意源头在腰间。要穷理以尽性，拳理通则拳架通，拳理不通拳架亦不通。内体通外体，能通则无所不通。拳祖说：“体用修成”。能松透则变幻无穷方能舍己从人，无私无我之境界而达全身是手手非手。体用方式不能融合贯通，不明松身五法内在是太极原理基础之重要性，舍本求末，一无所成，何言体用？
(9) 问：松腹，垂臀其意何在？
答：松腹关系殊大，腹部是丹田蓄气之库，气沉丹田是以心福气于丹田，然后便能运行全身，若气停于丹田而不运是为滞气，谓之“胀”，故气下沉后稍停即转运则不滞留腹遂松柔，久之而有弹性，使气行遍全身，内气可敛入脊骨。十三势歌云：“腹内松净气腾然”，切不宜气集腹部，久之则腹部凸出。
垂臀，垂臀者即于每一动作中。臀应松垂下不可凸起，亦不可凹闾，普通教与学者多疏忽这要点。松腹与垂臀相辅相成，两者缺一不可否则根浮腰硬，身材失去核心。节制重身达到中定。练有得法可验上腹部近丹田处，用手指按之急放。必有弹性之感到。臀收如棉花也。
(10) 问：真正太极精神所在是什么？
答：明师劝导指导一样，但学习者因心态各异，故其造诣有别。真正太极拳道不止练其形，亦要灵通其理。为人处世一举一动合乎道理，学到、练到、悟到、把太极真理熔化到人生每个细节里：不争名求利，不为私心着想，毕生中全心全意忠诚贡献太极道学，发扬祖师精神，使全世界人类身心健康才是真正太极精神所在。
(11) 问：研练太极拳，天天应练多少套架子？
答：练架行动应符中庸之道，练要得法。有人说，每天迟早练架子十套，每套架子二十五分钟。只求量徒耗力气馁，与真正太极真理相反，这只能多流汗，而达减肥作用，对内体内功内脏运动毫无裨益。余先师郑曼青遗著有说：“余每晨行功行气三十七势，一套架子只费七分钟”。多练或少练贵在得法为宜。正常学者随余肯遵循余自修数十年心得和教训的方法，每天早晚公余肯花五分钟时光以一式分化两动纯熟，每步分为二式或三式耐烦仔细来自修，无一不成功之理也。
(12) 问：有人练了数十年太极拳，为何根底依然不稳？
答：很多人练太极拳因不得其法，故练数十年仍一无所成。习太极拳者，应向道学求知，然后求理、法、功，先通宇宙与人生之情理，以气行功当明其法。虚心恒修，久之必渐厚根底，得其法、通其理、守其穷、生其巧。生根与内劲看不见，是不能教的，得其法者基础与内劲是练出来的。练拳行功时周身节节贯串，涓滴没有间断，不为空间所制，全身空透，不使彼能牵动于我。虚静轻灵，如同深山之蛇，首尾相顾，击首者尾应，击尾者首应，击中背者首尾俱应。为所欲为，修炼能得成绩而后谓之轻灵。譬如二百斤铁棒，怀巨力者可将之提起，惟以百斤之铁链，虽有巨力不能提起。节节贯串松透犹此意也。
学习太极拳道者应明阴阳在拳架与推手上之妙用,传奇私服。阴阳等于太极，太极代表宇宙，宇宙无所不包。练拳行功，功架内含整体，内、外、上、下、左、右、前、后皆不离虚实，动静无间，所谓阴不离阳，阳不离阴。阳动阴也动，阴动阳也动。练拳行功要懂此理。心身并练，道技兼修；道为阴技为阳，阳是阴极所生，松静下沉为阴，是守化为基本，不可用自力强取。轻如泰山牢固，不变以应万变之理。拳祖说：“道体为本，技用末事也”。所以先学到舍己从人，方得随心所欲。攻守两字，先得法练到虚静，然后守必固、攻必取，皆从自然，而能得者为上乘。推手练到不丢不顶，不离不抗。推手程度则先判功架松沉，可得贴劲然后发生化劲、蓄劲，到了不化自化，不发自发之境界。
本日世界科技发达，物资文化日趋提高，生涯缓和，贸易竞争，精神欠安定，所以多患都市通病。太极拳这古老的活动，广泛受到国际人士所爱好，练太极拳是那么普及民众化，并不什么秘诀，同等公然，人人可练。但训练者患拳弊殊多。有多少个原则习拳者应遵守：①要程门立雪。②为人老实无欺。③练功架应慎思发觉。④ 要循序渐进，不可求多求速成。⑤要虚心恒练。⑥要肯照上述自修法。抉择名师领导，千金易求，名师难求，有了名师，训练要合办法，如此没有不胜利之理也。
(13) 问：练武者重武德尤须尊师重道吗？
答：现今世风日下世道沦亡，仁义道德渐沦没。昔日练武者崇尚武德，尤重尊师重道。但今非昔比，多少学子羽毛未丰便欲高飞，为求本人名利却忘了恩师费尽血汗栽培，甚或违反良心欺师灭祖，既不明尊师重道，更不懂叶落归根，乌鸦尚知反哺之恩，人何其不如？不通理不明做人原则何能立身处世？何以心安理得？骗得了一时骗不了永恒。为此保护师道以君子心。但凡同志，人人有责，应以此为独特目的，培育学生德育仁心以振颓风，共卫师道。
余习技击与太极拳六十年，今拟退离教务，为遍及发挥太极道学，拟以录音代讲解，以录影代教学，使教养普及和迷信化，使太极拳道弘扬光大。
答：太极拳道学是一完整之大学识，为历代先贤先圣穷终生智慧精心研究而成，其理奇妙无限，包含高尚哲学，其动作循合科学，盖哲理乃科学之灵魂。祖师创此拳道旨在促使人类健康，祛病延年，防老防身之运动法门，以达至济世活人，益寿延年，修心养性，治国平天下之大道精神。太极拳道不为私家武术武术夸耀与露出武功好斗风尚。传授此道者应知其理，通达其道，任何人无法脱胎转变其理。架子任何人可改创，其原理不可失真。其修练拳架外形虽各有异，惟其理则一。为此不宜有门派之分，应怀太极一家精神，二心一德，本铁面无私光明正大之心，秉承拳祖精神，弘扬斯道，增进光大世界，使人类心身健康则幸。
(2) 问：练太极拳道如何才干到达正确?
答：太极拳准确差别关联殊大。应以王宗岳宗师所言：立身须＂中正安舒＂四字为准．行架三不离＂一不离松，二不离圆，三不离养字行架慎思觉察，否则易患有其形而无其实，倘求名堂困惑别人，则误己事小，误人事大。要达到准确，一举一动要合乎太极学理原则与内涵，遵循方法准确修练，尤须明师指点功架及多方面研讨探讨，循序渐进，捕风捉影步入正轨。除此，学习者自身之前提亦有关系，学者除应具备动摇信念不折不挠意志与高度兴致外，生活安宁环境畸形，抱定信心，恒学恒练彻悟其理，由内体表白于外，则达到准确。个别人多求速成重外形外练，断断续续或中途而废，一知半解后再求正确，则比初学者更难。有人将太极拳含混其意，视做四肢运动的体操或跳舞，有其名而无其实。人体是一小太极，可比一部完整机器，如有一个整机分歧尺度，则影响整体运动不灵。拳祖曰：＂道为本，技为未，不学吾道者非吾徒也＂。因而做人方面要诚实无欺，言行不背正义真谛，多留神心性修养道技兼修，心正技进渐入正轨之道，养吾浩然之气也。
(3) 问：太极拳架相异，其理是否雷同？
答：祖师创些拳道，世代传播形状虽异，而今有二十四式有三十七式，六十四步，七十二步，一百零八步，一百二十四式等。架又分长架，短架，大架，中架，小架，高架，低架，快动式，慢动等等。书是人写的，拳架套路外形亦是人编的，实在功架是否合乎原理才是主要，其形状相异原理则一。历代奇人异士，名家宗师相传，无一不视太极拳经拳论与十要为准则，应一直研练，随时检查为达实际，拳由有形练到无形，有手练到无手，有力练到无力，不松练到全松。涵养方面从有我修到无我的境界，舍己从人，全身是手，手非手，所谓技达到，风吹荷叶不倒翁，道达到益寿延年不老春。行为形状精确不易，内意循理气相通，天人合一即高低中合，左右内合，所谓形易得，法难精。因学者举动时，功架窍难守，巧难生。拳祖真人故说：＂一通百通，千门百派万法归宗＂。
(4) 问：太极拳多练或少练好？
答：太极拳道请求合乎不偏不倚，练要得法。假如不是其法与徒手体操何异？事倍而功半劳多益少。故不在多练或少练，在得其法否？每一动作坚持中定为本，动有程序，中规中矩，由上而下，由下而上，皆中开中合，原则不变．曲中求直，直中带蓄，恒学恒练悟其理通其窍，练到生巧，不化自化之境界。故不在多练或少练，关系在得法与否才是重要。
(5) 问：练拳架快对或慢对？
答：天地运行有必定的轨道与匀称适中之法则。太极道学本宇宙大自然之原理无快慢之分，人体亦是太极之体，违背生理自然运行无法和谐一致，导致疾病丛生。练拳如快动必影响呼吸不匀，气便上喘心跳加剧，错误也。但太慢户手关节提挂周身行气碰壁内有滞气，如意开气不开也不对。行功，行架，行气在精，气，神，内三合，心，意，体内外综合。肌肉松开由上至下以自然程序而定准确。快有对或不对，慢亦然，观其行功水平而定，所以有能快有能慢，练至全身松透便自然平均，内外相合则无快慢之分，达到上行云下贱水，绵绵不断，不动手不断意，自然而然内外相合，上下一致，如斯田地则知无快慢之分也,传奇私服。
(6) 问：太极拳架高低之要求如作甚准？
答：盘架子无高低之分，总之四平为原则。呼吸跟动作做作配合内外均匀，进退滚动立身平准，中庸之道，前进撤退，左右开合要均衡，进要后劲，脚底膝弯，起寸许，内动进退由下而上到中合，由肩，肋，腰，胯，松下，意气不宜上，汇合中枢，即丹田（下寸许），肩，肘，肋，腰，膝，脚，足，腕要节节松沉贴地不动，脚底安稳才算四平八稳，把持得宜皆由膝弯自行调剂则高低开合天然合适。以情意导引全身肌肉松开，节节筋络松开贯穿，破身中正自然安舒。要领悟意养太极原理散布全身，则懂得四平八稳准则，高下天然合度毋庸强求。
(7) 问：左右上下，虚实如何分清？
答：人体之肌肉骨骼与神经组织是有体系之结构，行架以居心意松沉为最。以中央推进重身为要，定静松沉为主，必须绵绵不断，不可患忽断之弊，以内运达外动，转运而产生内劲，久之自然全身平匀。左右一虚一实，以上下虚实来说，则左上实左下则虚；右上实则右下虚，每个动作皆包括交叉内变与重身交流之作用，合乎人体穿插神经之配合。因此内劲运转，最重要虚实分清，动步不动身则虚实分清，动身不动手手则被动也。如果动步有动身，即虚实不分清，动身有动手则肩手挂念欠放松，必需以心意为自动，上下相随，左右相辅，磨转心不转周身一家，轻灵油滑，一呼一吸，一开一合，如长江大海一动无处不动，惟动有以意气运身，动有程序，似逐波长流自然之态。
(8) 问：太极拳体用基本练法是什么？
答：如松身五法里是循太极拳最根本之原理，要精力集中，否则神气散漫，无奈收到内练之效。要做到三不动，即头、手、脚底不动,传奇私服，不论单脚或双脚都要平稳贴地，动则损坏其完全，四肢是被动而不可着手。动则意在先，意带气动，动步不出发。动弹腰胯为先，手随腰胯而动，所谓命意源头在腰间。要穷理以尽性，拳理通则拳架通，拳理不通拳架亦不通。内体通外体，能通则无所不通。拳祖说：“体用修成”。能松透则变幻无穷方能舍己从人，无私无我之境界而达全身是手手非手。体用方式不能融合贯通，不明松身五法内在是太极原理基础之重要性，舍本求末，一无所成，何言体用？
(9) 问：松腹，垂臀其意何在？
答：松腹关系殊大，腹部是丹田蓄气之库，气沉丹田是以心福气于丹田，然后便能运行全身，若气停于丹田而不运是为滞气，谓之“胀”，故气下沉后稍停即转运则不滞留腹遂松柔，久之而有弹性，使气行遍全身，内气可敛入脊骨。十三势歌云：“腹内松净气腾然”，切不宜气集腹部，久之则腹部凸出。
垂臀，垂臀者即于每一动作中。臀应松垂下不可凸起，亦不可凹闾，普通教与学者多疏忽这要点。松腹与垂臀相辅相成，两者缺一不可否则根浮腰硬，身材失去核心。节制重身达到中定。练有得法可验上腹部近丹田处，用手指按之急放。必有弹性之感到。臀收如棉花也。
(10) 问：真正太极精神所在是什么？
答：明师劝导指导一样，但学习者因心态各异，故其造诣有别。真正太极拳道不止练其形，亦要灵通其理。为人处世一举一动合乎道理，学到、练到、悟到、把太极真理熔化到人生每个细节里：不争名求利，不为私心着想，毕生中全心全意忠诚贡献太极道学，发扬祖师精神，使全世界人类身心健康才是真正太极精神所在。
(11) 问：研练太极拳，天天应练多少套架子？
答：练架行动应符中庸之道，练要得法。有人说，每天迟早练架子十套，每套架子二十五分钟。只求量徒耗力气馁，与真正太极真理相反，这只能多流汗，而达减肥作用，对内体内功内脏运动毫无裨益。余先师郑曼青遗著有说：“余每晨行功行气三十七势，一套架子只费七分钟”。多练或少练贵在得法为宜。正常学者随余肯遵循余自修数十年心得和教训的方法，每天早晚公余肯花五分钟时光以一式分化两动纯熟，每步分为二式或三式耐烦仔细来自修，无一不成功之理也。
(12) 问：有人练了数十年太极拳，为何根底依然不稳？
答：很多人练太极拳因不得其法，故练数十年仍一无所成。习太极拳者，应向道学求知，然后求理、法、功，先通宇宙与人生之情理，以气行功当明其法。虚心恒修，久之必渐厚根底，得其法、通其理、守其穷、生其巧。生根与内劲看不见，是不能教的，得其法者基础与内劲是练出来的。练拳行功时周身节节贯串，涓滴没有间断，不为空间所制，全身空透，不使彼能牵动于我。虚静轻灵，如同深山之蛇，首尾相顾，击首者尾应，击尾者首应，击中背者首尾俱应。为所欲为，修炼能得成绩而后谓之轻灵。譬如二百斤铁棒，怀巨力者可将之提起，惟以百斤之铁链，虽有巨力不能提起。节节贯串松透犹此意也。
学习太极拳道者应明阴阳在拳架与推手上之妙用,传奇私服。阴阳等于太极，太极代表宇宙，宇宙无所不包。练拳行功，功架内含整体，内、外、上、下、左、右、前、后皆不离虚实，动静无间，所谓阴不离阳，阳不离阴。阳动阴也动，阴动阳也动。练拳行功要懂此理。心身并练，道技兼修；道为阴技为阳，阳是阴极所生，松静下沉为阴，是守化为基本，不可用自力强取。轻如泰山牢固，不变以应万变之理。拳祖说：“道体为本，技用末事也”。所以先学到舍己从人，方得随心所欲。攻守两字，先得法练到虚静，然后守必固、攻必取，皆从自然，而能得者为上乘。推手练到不丢不顶，不离不抗。推手程度则先判功架松沉，可得贴劲然后发生化劲、蓄劲，到了不化自化，不发自发之境界。
本日世界科技发达，物资文化日趋提高，生涯缓和，贸易竞争，精神欠安定，所以多患都市通病。太极拳这古老的活动，广泛受到国际人士所爱好，练太极拳是那么普及民众化，并不什么秘诀，同等公然，人人可练。但训练者患拳弊殊多。有多少个原则习拳者应遵守：①要程门立雪。②为人老实无欺。③练功架应慎思发觉。④ 要循序渐进，不可求多求速成。⑤要虚心恒练。⑥要肯照上述自修法。抉择名师领导，千金易求，名师难求，有了名师，训练要合办法，如此没有不胜利之理也。
(13) 问：练武者重武德尤须尊师重道吗？
答：现今世风日下世道沦亡，仁义道德渐沦没。昔日练武者崇尚武德，尤重尊师重道。但今非昔比，多少学子羽毛未丰便欲高飞，为求本人名利却忘了恩师费尽血汗栽培，甚或违反良心欺师灭祖，既不明尊师重道，更不懂叶落归根，乌鸦尚知反哺之恩，人何其不如？不通理不明做人原则何能立身处世？何以心安理得？骗得了一时骗不了永恒。为此保护师道以君子心。但凡同志，人人有责，应以此为独特目的，培育学生德育仁心以振颓风，共卫师道。
余习技击与太极拳六十年，今拟退离教务，为遍及发挥太极道学，拟以录音代讲解，以录影代教学，使教养普及和迷信化，使太极拳道弘扬光大。
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