先引一下西游记第十五回，““孙大圣莫恼，唐御弟休哭。我等是观音菩萨差来的一路神祇，特来暗中保取经者。”那长老闻言，慌忙礼拜。行者道：“你等是那几个？可报名来，我好点卯。”众神道：“我等是六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，各各轮流值日听候。行者道：“今日先从谁起？”众揭谛道：“丁甲、功曹、伽蓝轮次。我五方揭谛，惟金头揭谛昼夜不离左右。”行者道：“既如此，不当值者且退，留下六丁神将与日值功曹和众揭谛保守着我师父。等老孙寻那涧中的孽龙，教他还我马来。”众神遵令。”

这可以顺利解决标题提出的问题，取经队伍明的是四人一马，实际上还有12+5+4+15= 39位神明在暗中保护，我们可以把其它那些轮流值日听候的当作打酱油的，最重要的是”金头揭谛昼夜不离左右"，那这个“金头揭谛”常驻陪同十四载啊，随时听用，关键时候，都是他出主意，通风报信搬救兵。照我想，他跟沙悟净的功劳可是不相上下，唯一区别就是他没有被打下凡间做妖怪而已，那么取经队伍直接把他忽略。太过份了。这凭什么？

要解决这问题，得先了解一下这帮虚拟的队伍的构成。先看下六丁六甲，四值功曹。其实早在李天王征花果山时就已出现，尽管做的净是些凑人数的活，但他们可是道教里正规编制的天兵天将，实际上他们的重要工作就是计时。与它们同时出现的还有五方揭谛，揭谛是个很具备佛教意味的称呼，他们更多类似于大力金甲神人，但这五个与最后出现的一十八位护教伽蓝，则有很明显的区别，从字面上看，一十八护教伽蓝在十五回之前，是没有在天兵天将队伍中出现的。再加上护教伽蓝，更多类似于保护佛教的十八罗汉一样的存在。这说明取经队伍中这些隐形队伍是由佛教两家共同组成，这也间接能说明，取经是天宫和西天共同支持赞助的。或者说互相制约的。

如果说十八护教伽蓝是属于如来的，但这个揭谛到底是谁的队伍呢？天宫还是西天的呢？那么得从第十九回，浮屠山玄奘受心经说起，乌巢禅师传授给唐僧的《心经》是整个取经故事的主要线索，整部《西游记》最重要的经文就是它了，这经文最后一段就说了”即说咒曰：‘揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！“

这咒语之后的所表达的就是”五方揭谛的名号，只不过省略了金头，银头，再把菩提萨婆诃换成摩诃揭谛“自从唐僧有了这《心经》当遇到困难时念一念，就可以排忧解难，那么我们可以这样理解，《心经》更多类似于召唤五大揭谛的咒语。

如果我们把全文联系起来就可以看出，”金头揭谛他是昼夜不离左右“，如果按照阴谋论来说，他们可以说是天宫派来监督取经行为的一个特派员，因为他们可以完全不用通报地直入天庭向玉帝汇报工作。在《心经》之前，孙悟空有道术，他召唤上面三十九位隐形神毫无压力，但唐僧可未必能做得到，自从有了《心经》，那唐僧就可以像孙悟空一样，随时能召唤五方揭谛。

这是一个突变的过程，最终我们可以看到，取经队伍的人物大多得到加封，而“五大揭谛”呢。其关在第九十九回，揭谛负责了汇报唐僧八十难的工作，随后又奉菩萨旨意，飞云一驾让金刚把回东土的队伍给刷了到通天河，之后，把白龙马推入化龙池，仍旧是揭谛的活，很明显，五方揭谛也被佛家成功策反，成为佛教的编制队伍，随时听用了。如果我们跳出西游记，来看下白蛇传的法海“《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“禅师勃然大怒，口中念念有词，大喝道：‘揭谛何在？快与我擒青鱼怪来，和白蛇现形，听吾发落！’”这就是明证，揭谛可以说是直正投身佛家行伍。

说个题外话，何止五方揭谛，连大名鼎鼎的”关帝圣君“关二爷关公，到最后不也成了”伽蓝菩萨“，成为与”韦陀菩萨“并列的左右护法天神，我在想，关公与上面”一十八位护教伽蓝“到底是关公统领关系还是取代关系呢？真不好确定。