写在前面：本人为吴晓东先生的解读山海经文章完全折服，他有一篇特别经典的文章我想把它转载过来，可是照搬又没有什么意思，于是我直接抄录他里面一些精华结论片断，再补充一些个人的小见解，汇总成一篇简短的小文，当作自已存档之用，也是作为对吴晓东先生的崇敬，希望吴晓东先生见到别见怪。

吴晓东观点一：《海外四经》条目数，都与七有关！

《海外四经》每个部分都一个条目接一个条目地逐个描述，一个条目可划为一个段落。用上一个条目作为下一个条目的位置参考，宛如一条铁链，一环扣一环。整理如下：

《海外南经》：1、结匈国，2、南山，3、比翼鸟，4、羽民国，5、二八神，6、毕方鸟，7、驩头国，8、厌火国，9、三珠树，10、三苗国，11、臷国，12、贯匈国，13、交脛国，14、不死民，15、歧舌国，16、昆仑虚，17、凿齿，18，三首国，19、周饶国，20、长臂国，21、狄山。

《海外西经》：1、长股之国，2、肃慎之国，3、白民之国，4、龙鱼陵居，5、诸夭之野，6、穷山，7、轩辕之国，8、女子国，9、并封，10、巫咸国，11、女丑之尸，12、丈夫国，13、{次鸟}鸟詹鸟，14女祭女戚，15、形天，16、奇肱之国，17、一臂国，18、三身国，19、大乐之野，20、大运山，21、灭蒙鸟。

《海外北经》：1、北海内有兽，2、平丘，3、务隅之山，4、范林，5、三桑无枝，6、欧丝之野，7、跂踵国，8、寻木，9、拘缨之国，10、禹所积石，11、博父国，12、夸父，13、摄耳，14、无肠之国，15、深目国，16、共工台，17、相柳，18、柔利国，19、一目国，20、烛阴，21、无啓之国。

《海外东经》：1、<长差>丘，2、大人国，3、奢比尸国，4、君子国，5、虹虹，6、天吴，7、青丘国，8、竖亥，9、黑齿国，10、汤谷，11、雨师妾，12、玄股之国，13、毛民国，14、劳民国。

于是发现这一个规律，《海外经》的条目都与七有关，是七的倍数，为21、21、21、14，对比吴先生的作品《占星古籍:从<大荒经>中的二十八座山与天空中的二十八星宿对应来解读<山海经>》得出结论：《海外经》与《大荒经》具有密切的来源关系，在《大荒四经》里，每个叙事单位所描述的事物数量没有统一，有多有寡。但也能推测，《海外四经》条目数很可能是从《大荒经》的各个叙事单位中均匀抽出来的，所以都是七的倍数，即21、21、21、14。至于为什么《海外东经》是14个条目而不是21个，至今仍然是一个难解的谜团。

以上是从吴晓东先生文章所搜罗到的一个经典片断，以下为按照这种思路继续下去的个人见解：

《山海经》是述图之书，按照古代地图的画法，与现今的地图是完全相倒着过来，因为古代人以北为尊，从北方看图自然是北面为下，南面为上，古代的地图应该就是上南下北，左东右西，左东右西也正好符合我们常说的左东青龙右西白虎的习惯，就不再细述。

参考吴晓生前面所列的数值，回到《海外四经》原文中，参古图习惯：

《海外南经》的条目顺序从1－21是自西向东排列，即从右到左；

《海外西经》的条目顺序从21－1是自南向北排列，即从上到下；

《海外北经》的条目顺序从21－1是自西向东排列，即从右到左；

《海外东经》的条目顺序从1－14是自南向北排列。即从上到下；

《海外南经》第二三段：

结匈国在其西南，其为人结匈。

南山在其东南。自此山来，虫为蛇，蛇号为鱼。一曰南山在结匈东南。

《海外西经》第二段

灭蒙鸟在结匈国北，为鸟青，赤尾。

这里共同出现了“结匈国”

而在《海外西经》最后第二段

长股之国在雄常北，披发。一曰长脚。

《海外北经》开始第二段

【綮糸换月】之国在长股东，为人无【綮糸换月】。

这里共同出现了“长股国”

以“结匈国”和“长股国”作为两经之间的交叉点，更能说明《海外四经》的写作顺序是完全符合古图习惯的，即以“结匈国”往左看就是《海外南经》往下看就是《海外西经》，以“长股国”往上仍为《海外西经》，往左看就是《海外北经》。

这就形成一种规律，如果将上述条目全部排列在一张表上《海外四经》刚好构成一幅从右向左翻开，再从上往下看的古代地图，这正是符合古人看竹简的习惯的，这也正间接说明了，《海外四经》就是一部述图之书。

在从右到左平铺的《海外四经》图中，又同时出现如下规律：若以《海外南经》的“南山，狄山”《海外西经》“穷山”《海外北经》的“务隅之山”这四座山峰为基本座标点，那么就出现更加平均四十个方国分布其中。方国分布情况如下。

从“南山”到“穷山”共八国，分别为：“结匈国，三身国，一臂国，奇肱之国，丈夫国，巫咸国，女子国，轩辕之国“

从”穷山“到”务隅之山“共十二国，分别为：“白民之国，肃慎之国，长股之国，无啓之国，一目国，柔利国，深目国，无肠之国，摄耳国，博父国，拘缨之国，跂踵国，”

从“务隅之山”到 “狄山”共八国，分别为：”劳民国、毛民国，玄股之国，黑齿国，青丘国，君子国，奢比尸国，大人国，“

从”狄山“到”南山“共十二国，分别为”长臂国，周饶国，三首国，歧舌国，不死民，交脛国，贯匈国，臷国，三苗国，厌火国，驩头国，羽民国“

如此而来，则出现了左右各八国，上下各十二国的长方矩型图。但为什么选择这四座山却忽略”大运山“及”禹积石山“呢？如果把上述这四十个方国除去那就出现更加规律的情况：即”南山“附近有“大乐之野“，”穷山“附近有”诸夭之野“”而“务隅之山”附近有"欧丝之野"“而”狄山“附近有”寿华之野“另外“海内经”中的“都广之野”与“栗广之野”“大乐之野”与“大荒之野”此四野再加上大荒经中的”都广之野，冀州之野，苍悟之野，沃之野，”则近似于“九野”中的外围八野“而”狄山“旁有”嵯丘“，”务隅之山“旁有”平丘“很明显”“大运山”则有些类似于“另一座山丘”。

如果把这些方国及地域排除在外，那么《海外四经》就分别出现了以下四个地区的典型事件：

《海外南经》

神人二八连臂为帝司夜。

三株树叶皆为珠，为树若慧。

羿弓矢与持盾的凿齿战于寿华之野。

《海外东经》

夏后启舞九代于大乐之野

刑天与帝争神断首于常羊山

女丑生而十日杀之于登葆山

《海外北经》

烛阴呼息风于钟山

禹杀相柳为众帝之台

夸父遂日饮于大泽，杖化邓林

三桑无枝于欧丝之野

《海外东经》

汤谷扶桑十日所浴

竖亥自东向西步天。

天吴于朝阳之谷。

据此显示，《海外四经》是一幅经整理后比较工整的画图。而这幅图画，正好就是描述太阳在各个地方的景象，正好是东面日出，西面日落，南面为影，北面无形。这正是《大荒四经》的另外一个版本，其实《大荒四经》更多是类似于一幅天文历法图，而经过刘秀的整理，《海外四经》俨然失去了《大荒东经》中那种古朴的天文意味，表面上变成了一幅地理书，实际上他仍旧是一幅天文图。