司马氏和尊孔：司马迁写《史记》时对孔子就是尊崇的态度，孔子被列入世家，和诸侯地位等同，这是对孔子历史功绩的客观评价。封建社会统治者对司马迁虽然持贬低态度，但基本接受司马迁尊孔的立场，在汉朝开始提高孔子地位，到汉平帝时正式封孔子宣尼公，列入诸侯公爵，成为世家地位。孔子的后人也被封为侯爵，有八九百户的封地。司马氏建立的晋朝对尊孔起来进一步推动的作用，司马炎尊孔子为先圣先师，在泰始三年诏令太学和鲁国四时用三牲祭祀孔子，这是最早的学校祭孔和四季祭孔。孔子后裔的爵位也从魏国宗圣侯百户增为奉圣侯二百户，以后逐渐增至二千户，孔氏在晋朝也出了宰相孔恂、孔愉、孔坦、孔汪、孔安国等一大批孔氏著名人物。孔子的后人担任奉圣侯在晋朝一百五十年即使遭遇中原战乱也没有断绝，这时期对孔子学术的研究，也能实事求是地尊奉孔子的基本思想，以仁义和孝悌，以己所不欲勿施于人和不患寡而患不均的民主思想为原则，晋朝长期执行的占田制和减轻赋役的政策，都顺应孔子仁义的民主思想，这些进步封建民主思想也能得到百姓的拥护。孔子的后裔在汉晋隋唐基本都是侯爵，到唐玄宗时升公爵，以后宋元明清都是公爵，孔子后裔封邑最多的是晋朝等时期的二千户，唐朝以后封公爵都是有公爵的爵禄没有实封采邑。爵位名称变化复杂，汉朝称褒成侯、魏国称宗圣侯、晋朝称奉圣侯，晋朝是最早开始在太学尊孔，在四季定期祭孔的朝代，南朝也称奉圣侯，北朝是崇圣侯、隋朝封绍圣侯，唐朝封襃圣侯，唐玄宗开元时封文宣公。宋朝封衍圣公和奉圣公，元明清基本沿袭衍圣公。宋朝在司马光执政思想占主导地位的元祐时期改称奉圣公，沿袭晋朝奉圣侯，这是有尊奉圣贤的含义，但到宋徽宗时改为衍圣公，用衍圣公显然比不上奉圣公，有衍变圣贤的味道，孔圣人在民众心目中逐渐变成孔罪人，宋徽宗成为亡国之君。以后历代沿袭衍圣公，基本从此中国文化发展就陷入停滞落后状态，对孔子的态度也不再是尊奉，陷入形式上的利用，孔子也成为统治阶级压迫人民的精神工具，孔子思想中进步和民主的精华被统治阶级抛弃，代之以腐朽的愚忠等落后伦理，让孔子在民众中声望一落千丈，也是造成近现代反孔的重要原因。