司马氏集团阶级性质：司马氏集团是士族集团，在当时是进步力量。司马氏在汉安帝时接近豪族地位，东汉政权的支柱是外戚、宦官、豪族、士族四支力量，当时的政治斗争就是围绕外戚和宦官斗争为主。司马钧是士族中和外戚邓氏密切的贤才，在司马苞任太尉后，担任了代理征西将军作战，但在太尉司马苞遭宦官打击去世后，司马钧虽然作战胜利了仍下狱问罪自杀，这件事本身就是对东汉有巨大影响的事件。作为士族清廉代表的太尉司马苞下台是东汉政治进一步危机的转折，也让接近豪族的司马氏再次降到士族地位，以后几代司马氏就没有再超过司马钧职务的，更别说有三公了。和司马钧密切的外戚邓氏没有援助司马氏，很快在数年后也遭宦官打击垮台。这时期外戚和士族遭打击后，宦官和豪族势力上升，宦官几乎控制了朝政，豪族也出现四世三公等门阀，很多宦官家族也演化成豪族，比如曹操家族就从宦官成为太尉豪族家庭。很多人忽视当时豪族的存在，至少家族有三公的才能算豪族，像王龚等，著名的门阀豪族袁氏、杨氏等也在这时兴起。这时期司马氏家族仅是太守级别，连刺史级都没有，彻底降入士族阶层，但是和中下级的地主阶级士族关系却更加紧密，在汉末乱世代表了受百姓和寒微拥护的进步阶级。东汉末期因为统治阶级中宦官和外戚、豪族的斗争日益混乱，但打击士族几乎是常态，士族党人遭禁锢迫害，这时期豪族中进步力量和士族党人能密切些，其中最有影响的是袁绍和曹操。在朝廷宦官和外戚两大支柱垮掉后，维系汉朝的仅有士族和豪族两派。司马氏是和曹操关系密切，司马防是曹操的荐举人，但是司马氏在总体上和东汉垮掉的外戚密切，曹氏相对仍与豪族集团密切，豪族要代汉的目的是明显的，袁氏兄弟和曹操都要代汉，只是早晚的区别和形式各异，袁氏称帝后二十多年曹氏依然代汉了，实际维系汉朝的主要靠那些秉承忠孝仁义伦理的士族，豪族和士族的区别不仅是对统治权的态度，也在对百姓的态度，曹操和袁绍那样的豪族能抢别人新娘，司马懿和诸葛亮等士族就做不出，士族对伦理的遵守促成其继续效忠汉朝。豪族的进步性能保证其建立政权，但基础是和士族的联合，单靠豪族的结局就是袁术那样，袁绍和曹操能建立基业都是和士族联合的结果。司马懿就是在士族和豪族联合的背景下走上历史舞台，尽管他也最早发现曹操代汉之心，士族本性让他不想代汉，但没有继续效忠汉朝的条件，只能屈从和豪族合作。陈群等士族用拥护曹氏代汉换取士族行政权力是士族和豪族的妥协，豪族仍掌握军权，让士族掌握行政权，司马懿支持和继承了这一政策，这本身无可厚非，曹魏士族中效忠汉室的人都让曹操父子清除了，幸存的或者像司马氏从东汉中期就被压制，或者像陈群等在朝廷边缘化的士族，都是和汉朝廷相对疏远的。但是他们同豪族仅是建立暂时的同盟，只是利益交换，士族和豪族的理想是有区别的，士族是要恢复太平挽救百姓，是要结束乱世实现统一，豪族只是为了那个皇位，豪族的武装主要也是用来保卫皇位的，不是为百姓谋利，以屠城和劫掠为政策的豪族武装在同江东周瑜陆逊等和西蜀诸葛亮等的士族武装作战中接连兵败，也证明其不可能成为执行统一的领导力量。司马懿领导的士族武装在战争中也逐渐成为曹魏主武装力量主力，成为实现统一的核心力量。司马懿真正以士族伦理最高标准：忠于社稷，爱护百姓并亲身实践，自然在当时受到人民的支持，承担起推动统一中国的历史使命。司马氏集团是士族阶级的性质，这时的士族和贵族化的豪族相比是进步的，豪族的进步分子曹操早期能学士族的勤俭，但晚年又恢复豪族本性，大兴土木骄奢淫逸。士族多数能爱护百姓，生活简朴，亲近人民群众，这在司马氏集团司马师和司马昭时代更明显，著名的士族郑冲、王祥、高柔、卢毓、羊祜、杜预、李憙等都是简朴廉洁爱民的贤士。司马氏集团作为士族阶级在当时执行的另外一项重要政策是提拔寒微，这在豪族是不可想象的，曹操的任人唯贤本质也是重用那些拥戴他代汉，在清流士族眼中都是腐败的，或者就是原来宦官腐败的残余，就像毛玠痛斥的丁斐之流，可曾见到曹操重用过几个清廉寒微，连清廉的毛玠、崔琰等士族最后都罢免。司马氏集团任用的寒微人才有邓艾、王基、石苞、李胤、张华、刘寔、魏舒、山涛、州泰等等很多的寒微贤才，可以说司马氏集团是士族和寒族的联合，这是司马氏集团阶级性质的基础，这使司马氏集团更能代表广大人民群众利益，得到人民拥护实现了统一。