司马攸和匈奴：司马攸是晋朝杰出的政治家，深受当时军民的爱戴，也是仅有的预见到匈奴未来会对国家造成严重危害的政治家，具有非凡的远见卓识。匈奴后来分裂叛乱，虽然其影响仅限于并州和两京附近，影响面积不是很大，但是造成的破坏却是严重的，并州汉族人口仅剩十分之一二，在刘琨和司马腾交接后并州已经不满两万户，要是没有这两人的坚守恐怕并州汉族都被匈奴杀光了。另外匈奴活动的两京附近地区：洛阳坚守数年，粮尽沦陷后仅存的三万人几乎都被杀光，洛阳被焚毁；长安同样遭浩劫，晋军收复后长安仅存百户，城市荒芜，匈奴进行的种族灭绝性破坏战争造成的灾难是古今仅有的。卜式曾说过：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节于边，有财者宜输委，如此而匈奴可灭也。”只有灭亡匈奴才能让汉族生存权益有保障，这是汉民族的愿望，因此后世更加感叹司马攸的远见，甚至为此而批评司马炎立晋惠帝，对司马攸深表敬意。中国和欧洲都遭遇匈奴的破坏，西方很多反华分子把匈奴在欧洲的罪行算在中国人头上是不公的，匈奴也是中国人的仇敌，比起西方，中国仅有司马攸很早就预见匈奴破坏算是特殊。在对待匈奴和异族问题上，江统和郭钦主张迁徙，这是古今最流行的，实际在当时也是不现实的，中原异族比例很高，关中一半是异族，要都迁徙是不可能的，况且在当时是全球气候异常期，北方民族正大量南迁、西迁，把中原异族北迁是没法做到的。另外一种方法是部分迁徙，是李憙的态度，他向晋武帝提出让匈奴都去凉州攻打叛军，这条策略有些进步可行，也是后来被王夫之称赞的策略，但是同样有难度，魏末要让匈奴打仗就造成匈奴全体叛乱。第三种就是司马攸提出的除掉匈奴有野心的刘渊，这是最简便可行，也是危害最小的，当时几乎没有多少反对，连李憙都没反对，现代也许有人觉得要杀刘渊是残酷，可是要是知道匈奴后来造成的成千上万汉族被种族屠杀的惨剧，没有人会认为是罪过，封建社会为了政权长治久安甚至父子兄弟相残的都很多，司马攸的这个意见到唐朝仍然是学者们极力称赞的。在现代也许会选择把刘渊拘禁、发配或分离出匈奴，用更仁道的措施，在古代仅杀刘渊也比后来造成匈奴对汉族的种族灭绝屠杀，以及后来相互报复仇杀，最后匈奴被羯族整个种族灭绝地屠杀要仁义，对各民族都是有益的，会保住多数人的生命。更重要的是保住统一的成果长期稳定，保住天下无穷人的盛世能长治久安。