司马光与朔学：宋朝的司马光学派被称为朔学，也称涑水学派，是宋朝最有影响的学派之一。陈亮评价：本朝伊洛诸公，辨析天理人欲，而王霸义利之说于是大明。伊洛学最初也主要指司马光史学研究的人欲和王霸义利、二程的天理哲学、以及邵雍的术学，在伊洛诸公中司马光影响最大。司马光的学说之所以被称为朔学，不是简单指朔州学、涑水的地名，而是地理概念，这里“朔”是北方的意思，用朔学称呼司马光学说更体现了其学在北方兴盛的情况。司马光的学说其实在南方也非常有影响，但主要在学界，不像在北方是帝王学，影响元金辽统治阶级上层，是官方核心学术。在南方司马光虽然仅是学界领袖，但影响力仍广泛，南宋几乎多数有影响的早期军政、学界领袖人物都师承司马光，或者是司马光的崇拜者。比如著名忠臣李纲评价他：元祐大臣如司马光之流，皆持正论，而群枉嫉之，指为奸党。士风递相仿效，颠倒是非，变乱白黑，政事大坏，以驯致靖康之变。在明末后司马光已经被贬低的情况下，我们仍能从改朔学为涑水学的《宋元学案》中看到司马光学派的巨大影响。司马光最有影响的文人弟子是范祖禹、刘安世、邵伯温、陆贺、朱松等，武将有宗泽等。范祖禹的华阳学派记载很少，仅列到涑水再传的司马康、黄庭坚就没有再记载。只有刘安世的元城学派记载详细，刘安世被苏轼称为“铁汉”，为人正直被群臣视为“殿上虎”，他的门人弟子众多。其一传弟子有吕本中、李光、刘勉之、胡珵等，再传弟子林之奇、孙蒙正、朱熹等，这些元城再传也被称为涑水三传，张栻、吕祖谦等为四传弟子。邵伯温不仅授家学，在外事司马光等，也是司马光弟子，被司马光托付幼孙学业，主要继承邵雍家传的百源学派，明清没有列入涑水门下，但《宋史》记载他是司马光学生，他的弟子赵鼎对元祐学和司马光的推崇也体现了继承司马光学派。陆贺从司马光学礼，其儿子陆九渊兄弟也都是司马光再传，是南宋著名哲学家。宗泽是司马光弟子中少有的任职将领的，其思想也能体现司马光的军事理论，曾教导岳飞不仅能野战，也要用阵法，后来岳飞常能以少敌众，军阵难以撼动，可见并非是有的记载说岳飞不听宗泽的劝说，而是得到了宗泽作战能以少胜多和阵容坚固的真传。司马光的弟子都是爱国忠义的，像朱松、胡珵等反对议和妥协被贬死，在史浩要求平反的忠烈赵鼎、李光、岳飞三人中，赵鼎、李光是司马光传人，岳飞与司马光学派密切。司马光的涑水门人主要还有李焘、晁说之、陈瓘等学者、文人，这些人的历史作用虽然比不上北方研究学习司马光朔学的帝王、名臣，对中国的思想文化发展仍起了积极的推动作用。司马光的朔学核心是研究王霸义利和帝王政治，在明清时代逐步被官方垄断控制，研究《资治通鉴》也都是宰相、总督级别官员，对百姓推崇学习八股文和愚忠愚孝的教育。实际把司马光《资治通鉴》作为统治阶级专用，朔学也逐渐不再成为流传普及的学说。