战国六家简述：战国时期社会发展在文化上成就最高的有六家，也就是《史记》记载的：阴阳家、道家、儒家、名家、法家、墨家，司马谈对这六家都进行了正反两方面的评价。战国时期对学术家统称儒者，把学术统称做黄老学、刑名学等，在司马谈评论时称黄老学为道家，把刑名学分开称作：名家、法家，战国时这两个学派最密切，往往被视为一家。儒家和墨家在战国时期最有名，被称为显学，都称儒学，单独称墨家为俗儒，表示其民间地位和影响。黄老学名义上以广成子学生黄帝、和老子学说为基础，实际最主要是老子的《道德经》为理论基础，因此被称为道德家和道家。儒家研究六经为基础，后来发展成主要以孔子、孟子学说为本的学派。墨家以墨翟的理论为基础，法家以商鞅的理论为对象，名家以荀况的理论为本，阴阳家以邹衍的学说为基础，这些是六家中最有影响的学者。司马迁评价当世学儒家的诋毁道家，道家也诋毁儒家，出现以儒道为基础的两大学派对立，战国后这两派都是中国最有影响的学派，社会影响广泛，尤其是对百姓。人民反抗压迫都曾以道家、儒家的理论为依据起义。六家理论是殊途同归，都有相通和借鉴的，因此司马迁说申不害、韩非都是本于黄老而言刑名，老子《道德经》中治国的理念对各家都有影响，被司马迁称为影响最深远，理论最深奥。道家在战国还有庄周等，道家对各家影响都非常大。儒家在孔子、孟子推广下成为显学，六经的地位也是被儒家推上统治地位的，法家和名家统称刑名学，在战国后期各成体系，法家以用刑为基础，严酷少恩，主要是研究管治百姓，历代人民都憎恶，没有起义打着法家旗号，主要是统治阶级上层使用。名家荀况脱离法家亲近儒家主要是控名贵实，像荀况的《正名》，重视现实，但本质是重名实。墨家、阴阳家最重视自然科学，最贴近百姓，没成为统治学说，却最受人民喜爱，墨家和阴阳家在历史发展中逐渐融入道家，法家、名家逐渐消亡，仅存道家、儒家。