司母戊鼎名称考：中国商朝著名的青铜器司母戊鼎是1936年在河南安阳地区发现，属于商代晚期的青铜器，鼎内有铭文“司母戊”三个字，代表了中国古代青铜器工艺鼎盛时期的重要文物。这件青铜器的名称也有分歧，有的人也称它为“后母戊”，多数人依然称其为“司母戊”。商朝后期属于中国古文字基本开始形成时期，已经有了比较完善的甲骨文、青铜铭文（后来发展成为金文），对于司母戊鼎上青铜铭文的认识，多数学者认同“司母戊”的命名，这不仅是基于古代甲骨文的基础，也是从文物本身的作用来命名。在古代“司”是权力的代名词，在奴隶社会的商代，崇尚鬼神的殷商人对祭祀更加重视，负责祭祀者的地位类似其他古文明的祭司，考古专家考证司母戊鼎在商朝就是被作为祭祀商王的母亲而使用的，在中国古文字中，“司”也同“祠”，“司”是在原始文字出现最初的商朝，崇尚鬼神的商朝人把祭祀就作为最高权力，后来文字逐步发展有了专门的“祠”作为祭祀的专用字，“司”依然作为权力标志继续使用。现代人有的解释古代的“司”与“后”是同义字，有的甚至解释司母戊鼎是祭祀商王后母，且不说在古代即使是后母，也都称为继母、嗣母、养母、嫡母等称呼，在铸造青铜器时，也不会特别要标明是否为亲生母亲。青铜铭文需要记载用途和铸造原因，不会仅仅记载母亲名字，司母戊鼎中的“司”就是标明铸造的原因和用途。而且在商朝时期中国还没有现代简化字，“司”是不可能与现代简化字“后”同义，在古代的“后”字写作是“後”。在古代有可能出现与现代相同的思想和观念，但是不可能出现与近现代简化字相同的文字，就像古代人不会拿着飞机、大炮作战，古代的物质条件决定了当时的生产工具和语言文字与现代不同。对待古代的思想和物质必须依据当时的实际环境客观对待，在古代称为圣人具有的道德品行，在现代往往成为一般的道德标准，但是也不意味现代人在任何方面都比古人强，任何一个人，哪怕是婴儿都比古人强，这就有些形而上学。至于用现代的物质名称和文字命名古物就显得不合时宜，用现代道德去要求古人也不可理喻，实事求是对待古今的差别才是正确的。