若问我国什么庙宇最多？答案一定是关帝庙，所谓文拜孔子，武拜关公，关帝庙的数量不仅远远超过孔庙，也超过所有其他的寺庙，全国各地都有大量的关帝庙，有资料显示北京清末时即有关帝庙超过200座，但时至今日，北京的关帝庙基本都废弃了，今天要在北京寻找一座对外开放的可以参观的关帝庙真是十分困难，在此就向大家介绍一座可以参观的关帝庙，而且就位于北京的市中心——北京阜成门内大街北侧的国家重点文物保护单位历代帝王庙内的关帝庙。

历代帝王庙，是明、清两代崇祀三皇五帝、历代各民族帝王和杰出功臣名将的场所。整座庙宇规模宏敞，肃穆辉煌，显现出无与伦比的皇家气象。不仅为全国唯一，而且于一庙之中群祀人物的数量之多居全国第一。北京历代帝王庙始建于明嘉靖九年（公元1530年），距今已有四百七十多年的历史。据记载，明初太祖朱元璋定都南京后，即创立了历代帝王庙，用来奉祀前代创业帝王，并将历代开国功臣列入陪祀。明成祖朱棣迁都北京之后，在大臣们的倡议下，再建了北京历代帝王庙。

大庙坐北朝南，建筑面积约6000平方米。中轴线上主要建筑为：影壁、山门、景德门、景德祟圣殿。东、西两侧分列配殿、钟楼、燎炉、神库、宰牲亭等。

景德崇圣殿是全庙的中心。重檐庑殿顶，上覆黄琉璃瓦，面阔九间，进深五间，建于高高的汉白玉石月台之上，威严凝重。大殿东、西两侧与殿前东、西两侧各有碑亭两座，里边竖有雍正与乾隆皇帝御制碑文。大殿内奉祀历代帝王，两边庑殿配祀历代名臣，都不立塑像，只设牌位。每年皇帝都会亲自或派大臣到此处祭奠。受祀的历代帝王名臣随后世帝王的旨意而有所增删变化。据《帝京景物略》记载：“庙五室：中三皇伏羲、神农、黄帝座。左帝少昊、帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜座。右禹王、汤王、武王座。又东汉高祖、光武。又西唐太宗、宋太祖。凡十有五帝。庑从祀臣四坛……凡三十有二臣”。到了清顺治、康熙时，由皇帝重新确定享祀帝王和功臣。以至后来，由原来的旧祀帝王21增加到188位，旧祀功臣39增加到79位（本应80位）。历代帝王入祀的范围大大扩充，只有无道被弑之君和亡国之君不被列入其中。到民国年间，反封建反帝制，祀典被废，但是正殿仍供有七大神龛。与以往不同的是，孙中山总理的遗像被放在了正中，两边陪祀三皇五帝及历代帝王。

这里特别值得一提的是，关羽本来也被列入陪祀的80位功臣名将之例，但随着他的不断加封晋爵，以图借助官民共同最为崇敬之神——忠义仁勇的关公，来镇恶辟邪、保佑护卫、安抚民心的清朝皇帝，考虑到倘若将关公按功臣名将身份，与其他人一同供奉在配殿中，其“待遇”似乎显得有点偏低，因为那些享祀的功臣名将，没有一人殁后封王称帝的；倘若将关公按帝王身份奉祀在景德崇圣殿里，毕竟他生前不是正儿八经的皇帝，与历代帝王共聚一室又嫌不够资格，所以便只好把关公单独请出来，于大庙中单独建庙供奉了。这就是我们今天在历代帝王庙里所见的奇特布局 “庙中庙”——关帝庙。

这座关帝庙是于清代增建的，硬山顶，面阔三间，进深一间，带前廊。用于专门祭祀关羽。为历代帝王庙中特有的“庙中庙”。

为什么在历代帝王庙中单独建有关帝庙，形成“庙中有庙”的奇特布局，目前缺乏可考的依据。除了上面说过的理由以外，不少专家还认为：入祀的帝王按规制都必须生前在位的，但关羽生前未当过一天帝王；而那些享祀的功臣名将，又无一人死后封王称帝的。唯独关羽一人屡屡被封为帝王，所以，在尊崇关羽最盛的明清两代，修建北京历代帝王庙之初并无关帝庙的设置，却不知从何时起，一座相对独立的关帝庙出现在西跨院里，并同时建起配套的祭器库。

要是深入探寻北京历代帝王庙中的关帝庙，究竟是在哪位皇帝手中盖起来的呢？明代文献中没有发现有关帝庙的记载。在《大清会典》中历代帝王庙图上有一处标注“关帝庙”三个字。《大清会典》是清代嘉庆年间编纂的史籍，据此推测，关帝庙至迟在乾隆末期似乎就有了。它有可能是乾隆帝或嘉庆帝建的。关帝庙自清嘉庆往后是否重修过？庙内有没有关帝塑像？有没有关平、周仓的塑像？都还缺乏史料左证。

直到1911年辛亥革命后，关帝庙还存在过一段日子。毕长龄先生于二十世纪三四十年代于当时校舍设在帝王庙内的女三中担任老师，他曾住在庙内。据他追忆：当年曾从加锁的关帝庙门缝向里望过，他看见关帝庙设有关帝的像和牌位。而且坛前还立有另外三块牌位，是后人祭祀胡三爷（即狐狸）、黄三爷（即黄鼠狼）和朱仙的。关帝庙何时被彻底拆除，有待进一步确证。

现在的关帝庙是2003年复建的。有正殿，西配殿。正殿神龛内供奉有彩塑关公帝装像，东、西两侧分别站立着关平和周仓。西配殿原为祭器库，现辟为展室，有小型陈列“悲壮人生 千古神圣——关公文化展”。它以身卧当阳、头枕洛阳、魂归故乡、位尊帝王庙为展览主线，诠释了千古一帝——关羽的悲壮人生，同时展览也向观众展示了各地关帝庙的风貌，揭示了关公文化的深厚内涵。