几则历史小品文

褚遂良守起居注

夏，四月，壬子，上谓谏议大夫褚遂良曰；“卿犹知起居注，所书可得观乎？”对曰：“史官书人君言动，备记善恶，庶几人君不敢为非，未闻自取而观之也！”上曰：“朕有不善，卿亦记之邪？”对曰：“臣职当载笔，不敢不记。”黄门侍郎刘洎曰：“借使遂良不记，天下亦皆记之。”上曰：“诚然。”

选自《资治通鉴》

太祖弹雀

司马光

太祖尝弹雀于后园，有群臣称有急事请见，太祖亟见之，其所奏,乃常事耳。上怒诘其故，对曰：“臣以尚急于弹雀。”上愈怒，举柱斧柄撞其口，堕两齿，其人徐俯拾齿置怀中。上骂曰：“汝怀齿欲讼我邪？”对曰：“臣不能讼陛下，自当有史官书之。”上悦，赐金帛慰劳之。

选自《涑水纪闻》

周衡死谏

徐祯卿

太祖尝下诏免江南诸郡秋税，复税之。右正言周衡进曰：“陛下有诏已蠲秋税，天下幸甚，今复征之，是示天下以不信也。”上曰：“然。”未几，衡告归省假。衡，无锡人，去金陵甚近，与上刻六日后复朝参，衡七日失期。上怒曰：“朕不信于天下，汝不信于天子矣。”遂命弃市。

选自《翦胜野闻》

崔昭行贿事

李肇

裴佶尝话：少时姑父为朝官，有雅望。佶至宅看其姑，会其朝退，深叹曰：“崔昭何人，众口称美，此必行贿者也。如此安得不乱？”言未竟，阍者报寿州崔使君候谒。姑父怒呵阍者，将鞭之。良久，束带强出。须臾，命茶甚急，又命酒馔，又命秣马饭仆。姑曰：“前何倨而后何恭也？”及入门，有得色，揖佶曰：“且憩学院中。”佶未下阶，出怀中一纸，乃昭赠官絁匹。

 （选自《唐国史补》）

北人啖菱

江盈科

　　北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”

　　夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。

江行日记二则

袁中道

其一

夜雪大作。时欲登舟至沙市，竟为雨雪所阻。然万竹中雪子敲戛，铮铮有声，暗窗红火，任意看数卷书，亦复有少趣。

自叹每有欲往，辄复不遂。然流行坎止，任之而已。鲁直所谓“无处不可寄一梦”也。

其二

天霁。晨起登舟，入沙市。午间，黑云满江，斜风细雨大作。予推篷四顾：天然一幅烟江幛子！

（选自《珂雪斋近集》）

与丘长孺书

袁宏道

闻长孺病甚，念念。若长孺死，东南风雅尽矣，能无念耶？

弟作令备极丑态，不可名状。大约遇上官则奴，候过客则妓，治钱谷则仓老人，谕百姓则保山婆。一日之间，百暖百寒，乍阴乍阳，人间恶趣，令一身尝尽矣。苦哉！毒哉！

家弟秋间欲过吴。虽过吴，亦只好冷坐衙斋，看诗读书，不得如往时，携侯子登虎丘山故事也。

近日游兴发不？茂苑主人虽无钱可赠客子，然尚有酒可醉，茶可饮，太湖一夕水可游，洞庭一块石可登，不大落寞也。如何？

女训

蔡邕

　　心犹首面也，是以甚致饰焉。面一旦不修，则尘垢秽之；心一朝不思善，则邪恶入之。咸知饰其面[1]，不修其心，惑矣！夫面之不饰，愚者谓之丑；心之不修，贤者谓之恶。愚者谓之丑犹可，贤者谓之恶将何容焉？

　　故览照拭面，则思其心之洁也；傅粉[2]，则思其心之和也；加粉，则思其心之鲜也；泽发，则思其心之润也；用栉，则思其心之理也；立髻[3]，则思其心之正也；摄鬓，则思其心之整也。

　　———节录自《教女遗规》卷下

　　【注释】

　　[1]咸：都。

　　[2]傅粉：搽粉。

　　[3]髻（佻）：在头顶或脑后盘成各种形状的头发。

　　【译文】

　　一个人的心灵就像脸面一样，因此很值得修饰一番。脸面一天不修饰，那么就会被灰尘污垢弄脏；心灵一天不想好事，那么邪恶就会乘虚而入。人人都知道要修饰脸面，却不去修饰心灵，真是令人不解！脸面不修饰，愚昧的人会说丑陋；心灵不修饰，贤明的人会说可恶。愚昧的人说丑陋还没有什么关系，贤明的人说可恶，还将怎么容身呢？所以照镜子擦拭脸面的时候，就要想一想心灵的洁净；涂抹脂粉的时候，就要想一想心灵的和谐；添加脂粉的时候，就要想一想心灵的鲜明；润泽头发的时候，就要想一想心灵的滋润；梳理乱发的时候，就要想一想心灵的清理；端正发髻的时候，就要想一想心术的端正；修整鬓发的时候，就要想一想心灵的修整。

　　【评析】

　　蔡邕在篇中指出，因为女子无论富贵贫贱，自小每天都离不开梳洗打扮。《女训》以女子修容来比喻女子修身，利用日常生活中都知晓的事情，来引导启发不太明了的道理，显得亲切而生动。