毛泽东思想的精髓是求生存求平衡——求民族之生存+求社会之平衡。毛泽东思想是中国社会极度不平衡的产物，只要一个社会严重失衡就会“出了一个毛泽东”。从三我一体理论看，毛泽东的思想核心是试图通过“阶级斗争”，来消灭人性中的那个“当然我”。可以说，人类历史上革“当然我”的命，最严、最众者非毛主席莫属。毛泽东思想也是一个“超然我”的思想。
       “当然我”姓“资”，“超然我”姓“无”，毛主席教导我们要“兴无灭资，斗私批修”，意思就是：灭当然我+兴超然我。朱熹的“存天理+灭人欲”也有此意。他发动“文革”的本意，或许是他老人家坐定天下后，发现当初一起打江山战友早就忘了初心，个个都变成了好权好钱好色之徒，所以想借此运动来改造人性中的“当然我”。他所斗所争都是那些自私自利的“当然我”，所“革”都是求名求利者的“命”，但也存在被少数“当然我”利用，以及因误解而误伤了一部分人。
        中国几千年历史上真正算得上“三不朽”者唯有毛泽东一人。他老人家教导我们全心全意为人民服务、毫不利己、专门利人，相当于“超然我”的无我境界。毛主席讲做一个“高尚+纯粹+道德+脱离了低级趣味” 的人，相当于100%的“超然我”。他老人家总是教导我们要一切以人民为中心、人民利益最大化，这与“当然我”的“自我为中心+利益最大化”是截然相反的。
        毛泽东晚年也许是想通过一场运动来彻底革除人性中的“当然我”，一下改变人类几千来的第二存在模式，快速建立一个“第三存在模式”的社会。对“文革”当由后人评价才公正，当初的结论或许为时过早，伟人的所思所为，尔等凡夫俗子自不明白。由一群私利受到冲击的凡人——当然我，来评判一个无私的伟人——超然我，显然是行不通的。 

    传说毛主席生命中最后的一首诗《诉衷情》是：“当年忠贞为国愁，何曾怕断头？如今天下红遍，江山靠谁守？业未就，身躯倦，鬓已秋；你我之辈，忍将夙愿，付与东流？”说这诗是写给重病中的周总理的，读来沧桑心碎，实令人潸然泪下。面对强大的“当然我”们，想不到一代伟人最后也竟发出如此之悲叹,真心不希望此诗出自他老人家之口。事实上，当下又有几人能够理解孤独的毛泽东和他“超然我”的思想？