不同的人，看同一样东西，绝少有同样的结论。​

应该说，《冈仁波齐》这部电影，他所需要表达的，从他的内容和形式来看，真的是表达了“纯粹”和“愉悦”的精髓。

但是，湘人李看电影，蛮喜欢胡思乱想，善于联系生活的实际，不太喜欢按照别人的套路走。所以想着想着，​就觉得“震撼”起来了。

这就是说，纯粹到湘人李震撼了，愉悦到湘人李震撼了。所以，纯粹还是纯粹，愉悦依然愉悦，只是湘人李认为，这更高层面的，是震撼的通透。

电视的内容，其实我们都早有耳目或者目睹，那就是那种“走三步就一长拜”的朝圣模式。这是无法理解，但又是真实存在的。通常湘人李想，如果是自己去朝拜，走路去？可以。但是以“三步一拜”的模式去？这，不可以！

但是对于西藏昌都芒康县帕拉村70多岁的老人、喝酒买醉的屠夫、懵懂九岁少年、已有六个月的孕妇而言，三步一拜，五体投地（两手、两膝和头一起着地），开启两千多里的朝圣之旅，是多么简单的一件事情……

这样的电影，它最大的社会意义和价值，以及能对人性能够产生毁灭式巨大冲击的，应当是奏响了“精致的利己主义者”的丧歌。

虽然，湘人李并不确定哪些精致的利己主义者，会不会去看这样的电影，或者能不能真的对他们产生“丧歌为他们而鸣”的效果。不过，湘人李认为，这样的电影，它真的应该产生这样的效果。至少在所有的解读里面，应该有这样的一种解读。

人，活在地球上，真的是很不容易的。

所以，不容易，就导致了人与人之间的博弈。这还被美名其曰：优胜劣汰，适者生存。

稍有点现实主义的批判精神，就应该知道一点，我们不少国人，或者是大多数人，也许就是全人类的大多数人，从不敬畏神灵，更不会敬畏天地，他们只惧怕所谓的人类强人，或者恐惧于那些掌握了人类所谓权力的人。

​在这个前提下，精致的利己主义者，出现了，也就没什么奇怪的了。

​那么，在《冈仁波齐》里面，那些朝圣者，他们惧怕什么吗？

或许，我不该问这个问题，因为我跟他们并非同类。所以，我问这个问题，是对于他们的不理解，完全的不理解。

但是通过这样的电影，湘人李了解了他们生活模式的一个角度。

所以，因为这样的一个角度，湘人李就产生这样的一个现实角度的联想：他们，奏响了“精致的利己主义者”的丧歌。​

尽管，他们才不管这么多，他们就是按照自己的方式生活着。

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